- والظرف إما متعلق بـ "فَاقْعُدُوا". وإما بمحذوف حال من فاعل

"اقْعُدُوا" (1).

* وجملة "فَاقْعُدُوا" لا محل لها من الإعراب جوابًا لشرط مقدر غير جازم.

﴿وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ (84)﴾

وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا:

الواو: للاستئناف. لَا: ناهية جازمة. تُصَلِّ: مضارع مجزوم، وعلامة جزمه

حذف حرف العلة، والفاعل مستتر وجوبًا تقديره: (أنت). عَلَى أَحَدٍ: جارّ ومجرور،

وهو متعلق بـ "تُصَلِّ".

مِّنْهُم: مِنْ: جارة، والهاء: في محل جر به. والميم: للجمع.

والجار والمجرور "مِّنْهُم" فيه ما يأتي (2):

1 - متعلق بمحذوف نعت لـ "أَحَدٍ".

2 - جُوّز أن يتعلق بمحذوف حالًا من الضمير المستتر في "مَّاتَ"؛ أي:

مات حال كونه منهم؛ أي: متصفًا بصفة النفاق.

مَّاتَ: فعل ماض، ومعناه للمستقبل. قال أبو حيان: "لأن الموت غير موجود

لا محالة". وقال أبو السعود: "جيء به ماضيًا للتنبيه على تحقق الوقوع لا محالة

". وقال الشهاب: "مَّاتَ" ماض باعتبار سبب النزول، ولا ينافي عمومه وشموله

لمن سيموت. وقيل: إنه بمعنى المستقبل وعبر به لتحققه".

أَبَدًا (3): ظرف منصوب متعلق بـ "وَلَا تُصَلِّ".