والثاني: أورده أبو السعود، وهو أنها في محل نصب حال متداخلة من فاعله أو

من مفعوله. والمعنى: والحال أنه يعلم جميع أعمالكم لا يخفى عليه

شيء منها.

﴿مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ أُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ (17)﴾

مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ (1):

مَا: نافية. كَانَ: فعل ماض ناسخ. لِلْمُشْرِكِينَ: جاز ومجرور متعلق بمحذوف

خبر الكون مقدم. أَن: حرف مصدري ناصب. يَعْمُرُوا: مضارع منصوب، وعلامة

نصبه حذف النون. وواو الجماعة: في محل رفع فاعل.

- والمصدر المؤول "أَن يَعْمُرُوا" في محل رفع اسم للكون مؤخر.

- والنفي في "مَا كَانَ" نفي وجود وتحقق لا نفي جواز، أي ما صح ولا

استقام.

مَسَاجِدَ: مفعول به منصوب. اللهِ: الاسم الجليل مضاف إليه مجرور.

شَاهِدِينَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ:

شَاهِدِينَ: حال منصوب، وعلامة نصبه الياء. عَلَى أَنْفُسِهِمْ: جارّ ومجرور.

والهاء: في محل جر بالإضافة. والميم: حرف للجمع.

بِالكُفْرِ: جارّ ومجرور. والمعنى: ما صح ولا استقام لهم الجمع في حال

واحدة بين أمرين متنافيين.

- و"عَلَى" و"الباء" ومجروراهما متعلقان (2) بـ "شاهدين".