والسقاية فضيلتان، أو على تقدير أنهم أعظم درجة من الذين آمنوا ولم

يهاجروا، أو من غيرهم بإطلاق.

والثاني: أنه ليس على بابه؛ والتقدير: عظيمون درجة.

عِندَ اللَّهِ: عِندَ منصوب على الظرفية، وهي ظرفية مكانة لا مكان.

اللَّهِ: الاسم الجليل مضاف إليه مجرور.

* وجملة: "الَّذِينَ آمَنُوا. . . " استئناف لبيان مراتب فضل المؤمنين، فلا محل لها

من الإعراب (1)، فلهذا أوجب بعض أهل العلم الوقف على رأس الآية السابقة،

وهو قوله: "الظَّالِمِينَ".

وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ:

الواو: للاستئناف. أُولَئِكَ: أسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ.

هُمُ: فيه وجهان:

الأول: هو ضمير فصل لا محل له من الإعراب.

والثاني: هو في محل رفع مبتدأ ثان.

الْفَائِزُونَ: خبر عن اسم الإشارة مرفوع وعلامة رفعه الواو على إعراب "هُمُ"

ضمير فصل، وعن "هُمُ" إذا أعربته مبتدأ ثانيًا.

- وعلى الوجه الثاني تكون جملة "الْفَائِزُونَ" في محل رفع خبر عن اسم

الإشارة.

* وجملة: "وَأُولَئِكَ هُمُ. . . " استئنافية لزيادة ترجيح المؤمنين المجاهدين على

المشركين المفتخرين بالسقاية والعمارة، فلا محل لها من الإعراب.

﴿يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَرِضْوَانٍ وَجَنَّاتٍ لَهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُقِيمٌ (21)﴾

يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَرِضْوَانٍ وَجَنَّاتٍ:

يُبَشِّرُهُمْ: مضارع مرفوع، والهاء؛ في محل نصب مفعول به. والميم: للجمع.