* والجملة استئنافية لمزيد من تقرير عدم التساوي.

﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ (20)﴾

الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ:

الَّذِينَ: موصول مبني في محل رفع مبتدأ.

آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا:

آمَنُو: وما عطف عليه أفعال ماضية. وواو الجماعة: في محل رفع فاعل.

فِي سَبِيلِ اللَّهِ: جاز ومجرور متعلق بـ "جَاهَدَ". والاسم الجليل مجرور

بالإضافة. بِأَمْوَالِهِمْ: جاز ومجرور متعلق بـ "جهد". والهاء: في محل جر بالإضافة.

والميم: للجمع.

وَأَنفُسِهِمْ: الواو عاطفة، و"أَنفسِهِمْ" معطوف على مجرور، والهاء: في محل

جر بالإضافة. والميم: للجمع.

*وجملة: "آمَنُوا" ومعاطيفها إلى قوله تعالى " وَأَنفُسِهِمْ" داخل في حيز صلة

الموصول لا محل له من الإعراب.

أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ:

أَعْظَمُ: خبر عن الاسم الموصول مرفوع. دَرَجَةً: تمييز منصوب. قال

ابن النحاس: منصوب على البيان.

وفي أفعل التفضيل قولان (1):

الأول: أنه على بابه؛ ففيه مخاطبة المشركين على اعتقادهم بأن العمارة