* وجملة: "وَلَكِنْ كَانُوا ... " استئنافيّة عطفًا على سوابقها، فلا محل لها من

الإعراب. قال أبو السعود (1): " تقديم المفعول لمجرد الاهتمام مع مراعاة

الفاصلة، من غير قصد إلى قصر المظلومية عليهم، على رأي من لا يرى التقديم

موجبًا للقصر".

﴿وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (71)﴾

وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ:

الواو: للاستئناف ببيان حال الفريق الناجي من الهلاك. الْمُؤْمِنُونَ: مبتدأ أول

مرفوع، وعلامة رفعه الواو. وَالْمُؤْمِنَاتُ: معطوف على المرفوع قبله. بَعْضُهُمْ: مبتدأ

ثان مرفوع. أَوْلِيَاءُ: خبر عن المبتدأ الثاني مرفوع. بَعْضٍ: مجرور بالإضافة.

* والجملة من المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر عن المبتدأ الأول.

قلت: ويجوز فيه ما جاء في الآية 67 من السورة، أعني إعراب "بَعْضُهُمْ" بدلًا

من المبتدأ، ويكون "أَوْلِيَاءُ" خبرًا عن "الْمُؤْمِنُونَ".

* وجملة: "وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ ... " استثنافية لا محل لها من الإعراب.

قال أبو حيان (2): " في المنافقين جاء "بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ" [التوبة 9/ 67]،

وهنا "أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ"؛ إذ لا ولاية بين المنافقين.

يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ:

يَأْمُرُونَ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون. والواو: في محل رفع

فاعل. بِالْمَعْرُوفِ: جارٌّ ومجرور متعلق بـ "يَأْمُرُونَ".