وقال بعض المشركين: النارُ تأكلُ الشجرَ فكيف ينبت فيها الشجرُ.

ولذلك قال اللََّه: ﴿وَمََا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنََاكَ إِلََّا فِتْنَةً لِلنََّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ﴾ [الإسراء: 60]، وما جعلنا هذه الشجرة إلا فتنة للكفارِ.

وقال الليث: الزقَمُ: الفعلُ من أكلِ الزَّقُّومِ، والازدِقامُ كالابتلَاعِ.

قال: ولما نَزَلتْ آية الزقُّوم لم تعْرِفهُ قُريشٌ فقدم رجلٌ من إفريقِيَّةَ وسُئلَ عن الزقُّوم. فقال الإفريقيُّ: الزقوم بِلُغَةِ إفريقية الزبد بالتمر. فقال أبو جهل: هاتي يا جاريةُ زبداً وتمراً نزدَقمه فجعلوا يأكلون منه ويتزقمون ويقولون: أفبهذا تُخَوِّفُنا يا مُحَمَّدُ. فأنزل اللََّه: ﴿إِنَّهََا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ (64)﴾ [الصافات: 64].

وقال الكسائي وأبو عمرو: الزقْمُ واللقمُ واحدٌ، والفعل زقَمَ يزقُمُ ولقِمَ يلقَمُ حكى ذلك عنهما إسحاقُ بن الفرج.

مزق:

قال الليث: المزق: شق الثِّيابِ.

ويقال: صار الثوبُ مزقاً أي: قطعاً ولا يكادونَ يقولونَ مِزقةً للقطعةِ وكذلك مِزَقُ السَّحابِ قطعهُ.

ويقال: ثَوْبٌ مَزِيقٌ مَمْزوقٌ مُتَمزِّق مُمَزَّق، ومَزْقُ العِرضِ شتمه.

أبو عبيد عن الأصمعي: مزَق الطائرُ وذَرَق يمزق ويذرُق إذا رمى به.

قال الليث: ناقَةٌ مِزاقٌ: سَرِيعة جدّاً يكادُ جلدُها يتمزّق مِنْ سرعتها، وأنشد:

فَجاءَ بِشَوْشَاةٍ مِزَاق ترى بهَا

نُدُوباً مِنَ الأَنْسَاع فذّاً وتَوْأَمَا

أبو عبيد: ناقَةٌ شَوْشاةٌ: مِزاقٌ سريعةٌ، وجعل ذُو الرُّمَّةِ الفرَسَ مِزاقاً أي سرِيعةً خفيفةً فقال:

أفاؤُوا كلَّ شاذبة مِزَاق

بَرَاها القَوْدُ واكْتَسَتِ اقورارا

وفي «النوادِرِ»: مازَقْتُ فلاناً ونازَقتهُ منازَقَةً وممازقة: أي: سابقته في العَدوِ، ومُزيقياءُ لقب عمرو بن عامر جدّ الأنصارِ.

وقيل: إنهُ لُقبَ بمزيقياء لأنه كانَ يلبسُ كلَّ يومٍ ثوباً فإذا أمْسَى مزَّقه عنه ووهبه وهو القائل:

أنَا ابنُ مُزَيقيا عمرو وجَدِّي

أبوه عامرٌ ماءُ السَّماءِ

وقال ابن دريد: المزقَةُ: طائرٌ صغيرٌ وليس بثبت.

وقال: مَزَقَ لِحْيته وزَبقها إذا نتفَها.

زمق:

قال ابن دريد: زمق لحيتهُ وزبقها إذا نتفها.

المنهج العام لكتاب تهذيب اللغة

﴿بِسْمِ اللََّهِ الرَّحْمََنِ الرَّحِيمِ﴾ *