وقد روى أبو العباس عن ابن الأعرابي
أنه قال: أقْزَنَ زيدٌ ساقَ غلامهِ إذا كسرها.
نقز:
قال الليث: النَّقَزُ والنَّقَزَانُ كالْوَثَبانِ صُعُداً في مكانٍ واحد.
أبو عبيد عن الأصمعي: وقعَ في الغَنَمِ نُزَاءٌ ونُقَازٌ، وهما جميعاً داءٌ يأخذها فَتَنْزُو منه وتنقُزُ حتى تموتَ.
وقال شمر: تَنْقُزُ.
وقال الليث: النَّقّازُ الصغيرُ من العصافير، والنَّقَزُ من الناس صغارهم ورُذَالتهُمْ.
وروى ثعلب عن ابن الأعرابي: أَنقَزَ الرجلُ إذا دامَ على شُرْبِ النَّقِزِ، ونَقِزُ الماءِ: العذبُ الصافي، وأنقَزَ إذا وقعَ في إبلهِ النُّقَازُ، وهو داءٌ، وأنقَزَ عَدُوَّهُ إذا قتلهُ قتلًا وحِيّاً، وأَنقَزَ إذا اقتنى النَّقَزَ من رديء المالِ، ومثله أقْمَزَ وأغْمَزَ.
وقال أبو عمرو: انْتَقَزَ لهُ شرَّ الإبلِ، أي اختار له شَرَّها، وعطاءٌ ناقِزٌ وذو ناقِزٍ: إذا كان خسيساً، وأنشد:
لا شَرَطٌ فيها ولا ذُو نَاقِزِ
قاظَ القَرِيَّاتِ إلى العجالِزِ
عمرو عن أبيه، قال: النَّقَزُ: اللَّقبُ، والنَّقِزُ: الماءُ الصافي.
زنق:
قال الليث: الزَّنَقَة: مَيلٌ في جدارٍ أو في سِكَّةٍ أو في ناحِيةٍ من الدَّار أو في عُرْقُوبٍ من الوادي يكونُ فيه التواءٌ كالمدخل، والالتواءُ اسمٌ كذلك بلا فعلٍ.
قال: والزِّناقةُ: حلقةٌ تُجعَلُ في الْجُلَيْدَةِ تحتَ الحنكِ الأسفل، ثم يجعلُ فيها خَيْطٌ يُشَدُّ في رأسِ البغلِ الجموح.
قال: وكلُّ رباطِ تحت الحنكِ في الجلدِ فهو زناقٌ، وما كان في الأنف مثقوباً فهو عِرانٌ، وبَغْلٌ مَزْنُوق، وقد زَنَقْتُهُ زنقاً، وأنشد:
فإِن يظهرْ حديثُكَ يُؤْتِ عَدْواً
برأسِكَ في زِناق أو عِرانِ
وقال ابن شميل في الزِّناق مثله، ويقال:
أمْرٌ زَنِيقٌ أي محكم مُسْتَوْثَقٌ منه، ورأْيٌ زَنِيقٌ رصين محكم.
ثعلب عن ابن الأعرابي: يقال: أزْنَق وزَنَق وزَنَّق وزهَدَ وزهَّدَ وأزْهَدَ وقاتَ وقَوَّتَ وأقْوَتَ، كلُّهُ إذا ضَيَّق على عيالهِ فقراً أو بخلًا.
قال: والزُّنُقُ: العُقولُ التّامّةُ.
قال: وقيل لعاقلٍ: ما علامَةُ العاقِلِ، فقال: تمييزُهُ بين الحق والباطِلِ.
وقال ابن دريد: زَنَقْتُ الفَرَسَ أزْنقُهُ زنقاً إذا شَكَّلْتُهُ في أربعِ قوائمِهِ، وبذلك سُمِّيَ زِناق المرأةِ، وهو ضربٌ من حُلِيِّها.
نزق:
قال الليث: النَّزَق: خِفّةٌ في كلِّ أمرٍ وعجلةٌ في جهلٍ وحُمْق، ورجلٌ نَزِق وامرأةٌ نَزِقَةٌ، والفعل نَزِق يَنْزَق نزَقاً.
ثعلب عن ابن الأعرابي: أنْزَق الرجلُ: