يقال: تَزلق فلانٌ وتَزيَّق إذا تنعَّم حتى يَكونَ للونِه بَصِيصٌ ولبَشَرته بَرِيق.

ويقال للمصْنَعة: زلَقةٌ وزَلفَةٌ بالقاف والفَاء.

قلز:

قال الليث: القَلْزُ: ضرْبٌ من الشُّرْب.

وأخبرني المنذريُّ عن ثعلبٍ عن ابن الأعرابي قال: القلْزُ: قَلْزُ الغُراب والعُصفور في مِشيَتِه.

قال: وكلُّ ما لا يَمشي مشياً فهو يَقلِزُ.

قال: ومنه قولُ الشُّطَّار: قَلز في الشَّرَاب أي قذف بيدِه النَّبيذَ في فمِه كما يَقلِزُ الْعُصفور. وأنشد:

يَحْجُلُ فيها مَقلز الحُجُولِ

نَعْباً عَلَى شِقَّيْهِ كالمشْكُولِ

يَخُطُّ لامَ أَلِفٍ مَوْصولِ

زقل:

أهمله الليث.

وقال ابنُ دُريد: الزَّقْلُ منه اشتِقاق الزّوَاقيلِ، وهم قومٌ بناحيةِ الْجزيرة وما حولها، وزَوْقلَ فلانٌ عِمامتَه إذا أَرْخَى لها طرَفيْن من ناحَيَتَيْ رأسه.

قزل:

أبو عبيد. عن أبي عمرو: قزَل الرجلُ يَقزِلُ: إذا مشَى مِشية المقطوع الرِّجْل.

قال: والْقزَلُ: أسْوَأُ الْعَرَج.

ثعلبٌ عن ابن الأعرابي: الأقزَلُ: الدّقيق السَّاق الأعرَج، لا يَكونُ أَقزَلَ حتى يجمَعَهما وقد قزِلَ يَقزَلُ قزَلًا فهو أقزَل.

ق ز ن

قنز نقز نزق زنق زقن قزن أهمل الليث: زقن وقنز. وهما معروفان في كلام العرب.

زقن:

فأما زقن فإن أبا عبيد روى عن الأموي أنه قال: زَقنْتُ الحِمْلَ أَزْقُنه:

حَمَلْتُه، وأَزْقَنْتُ الرّجُل: أَعَنتُه عَلَى الحِمْل.

وروى أبو العباس عن ابن الأعرابي:

أَزْقنَ زيدٌ عمْراً إذا أعانه على حِمْلهِ ليَنْهض، ومِثله: أَبْطَغَهُ وأبْدَغَه وعدّلَه وأَوّنه وأَسْمَغه وأَنّاهُ، وبَوّاه وحَوّله، كلُّه بمعنًى واحد.

قنز:

قال ابن الأعرابي: أَقنزَ الرجلُ إذا شربَ بالإقنِيزِ طَرَباً، وهو الدَّنّ الصغير، قال: وَجِلْفَةُ الإقنِيزِ طِينَتُه.

وقال أبو عمرو: الْقِنْزُ: الرَّاقودُ الصغيرُ.

وقال أبو حاتم: الْقَنَزُ لُغَة في الْقنص.

وأنشد في صَيْدِ الصَّيَّاد للضّبِّ:

ثمَّ اعتَمَدْتُ فَجَبَذْتُ جَبْذَةً

خَرَرْتُ منها لِقفَايَ أَرْتَمِزْ

فقلتُ حقاً صادقاً أقولُه

هذا لعَمْرُ اللَّهِ من شرِّ الْقَنَزْ

قال: ويقال للقانصِ وَالقنَّاص قانزٌ وقنّاز.

قزن:

أهمل الليث قزن.

وقد روى أبو العباس عن ابن الأعرابي

أنه قال: أقْزَنَ زيدٌ ساقَ غلامهِ إذا كسرها.