ولَطَالما أَرّبتُ غيرَ مُسَفِّح
وكَشَفْتُ عن قَمَع الذُّرَى بحُسَام
وقوله: أرّبتُ أي أحْكَمْتُ، وأصله من الأُرْبَة وهي العُقْدَة، وهي أيضاً خَيْر نصيب في المَيْسَر، وقال ابن مقبل:
* وَلَا تُرَدُّ عليهم أُرْبَةُ اليَسَر *
ويُقَالُ: ناقَةٌ مَسْفُوحَةُ الإبْطِ أي واسِعَةُ الإبْط، وقال ذو الرُّمَّة:
بِمَسْفُوحَةِ الآبَاطِ عُرْيَانةِ القَرَى
نِبَالٌ تُوَاليها رِحابٌ جُنُوبُها
وجَمَلٌ مَسْفُوح الضُّلُوع: لَيْسَ بِكَزِّهَا ويقال: بينهم سِفاحٌ أي سَفْكٌ للدِّماء.
فسح:
الليثُ: الفُسَاحَة: السَّعَةُ الواسِعَةُ في الأرض، تقول: بَلدٌ فَسِيحٌ وَمَفَازةٌ فَسِيحَةٌ، وأمر فَسِيحٌ، ولك فيه فَسْحَةٌ أي سَعَةٌ، والرجل يَفْسح لأخيه في المجلس فَسْحاً إذا وسَّعَ له، والقومُ يتفَسَّحُون إذا مَكَّنُوا.
ويقال: انْفَسَح طَرْفُك إذا لم يَرْدُدْه شيءٌ عن بُعْدِ النَّظَر.
وقال اللََّه جلّ وعزّ: ﴿إِذََا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجََالِسِ فَافْسَحُوا﴾ [المجَادلة: 11].
وقال الفَرَّاء: قرأها الناس: ﴿(تَفَسَّحُوا)﴾ بغير ألف، وقرأها الحَسَنُ: (تَفَاسَحُوا) بألف، قال: وتفاسَحُوا و ﴿تَفَسَّحُوا﴾ مُتَقَارِبٌ في المعنى مثل تَعَهَّدْتَه وتَعَاهَدْتُه، وَصَاعَرْتُ وصَعَّرْتُ.
قلتُ: وسمعت أعرابياً من بني عُقَيْل يُسَمَّى شَمْلَة يقول لخَرّازٍ كان يَخْرِزُ له قِرْبَة، فقال له: إذا خَرَزْتَ فافسَحِ الخُطا لئلا يَنْخَرِمَ الخَرْزُ، يقول: باعد بَيْنَ الخُرْزَتَين.
وقال الأصمعي: مُرَاحٌ مُنْفَسِح إذا كَثُرت نَعَمُه، وهو ضد قَرعِ المُرَاح، وقد انْفَسَح مُرَاحُهم أي كَثُر إِبِلُهم، وقال الهُذَلِيُّ:
* سأُغْنِيكُم إذا انْفَسَحَ المُرَاحُ *
وفي صفة النبي صلى الله عليه وسلم «فَسِيحُ ما بين المنْكِبَيْن»
أي بَعِيدٌ ما بينهما، يصفه بسَعَةِ صَدْرِه.
وفي حديث أم زرع «وبَيْتُها فُسَاحٌ» أي وَاسعٌ. يقال: بَيْتٌ فَسيحٌ وفُسَاحٌ، ويُروى فَيَاحٌ بمعناه.
وجَمَلٌ مَفْسُوح الضُّلُوع بمعنى مَسْفُوحٍ يَسْفَحُ في الأرضِ سَفْحاً، وقال حُمَيْد بن ثَوْر:
فَقَرَّبْتُ مَسْفُوحاً لِرَحْلي كأنه
قَرَى ضِلَعٍ قَيْدَامُها وصَعُودُها
فحس:
قال اللَّيْثُ: الفَحْسُ: أخذك الشيء عن يَدِك بلسانك وفمك من الماء وغيره
ح س ب
حسب، حبس، سحب، سبح: مستعملة.
حسب:
قال الليث: الحَسَبُ: الشَّرَفُ الثابت في الآباء، رجل كريم الحَسَب، وقوم حُسَبَاء، قال:
وفي الحديث: «الحَسَبُ المَالُ، والكرَمُ التقوى»
وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «تُنْكَحُ المرأةُ لِمَالِها وحَسَبِها ومِيسَمِها ودينها فعليك بِذَاتِ الدِّين، تَرِبَت يداك»
. قلت: والفقهاء يحتاجون إلى معرفة الحسب، لأنه مما يُعْتَبَرُ به مَهْرُ مثل المرأة إذا عُقِد النكاح على مهر فاسد، فقال شَمِر
في كتابه «المُؤَلَّف في غريب الحديث» الحَسَبُ: الفَعَال الحَسَنُ له ولآبائه مأخوذ من الحِسَاب إذا حَسَبُوا مناقبهم، وقال المُتَلمِّس: