ابن السكيت: يقال لِلْفَرس أو البعير إذا مر منفلتاً يعدو فأُتبع ليردَّ: اتبع فلان البعير فما ثناه وما صَدَغَهُ: أي ما ردَّه.

دغص:

قال الليث: الدَّاغِصَة عظمٌ يديصُ ويموجُ فوق رَضْفِ الركبة، وفي «النوادر»: دَغِصَتَ الدابة وبدِعت إذا سمنت غاية السمن، يقال للرجل إذا سمن واكتنز لحمه: سمن كأنه داغصةٌ.

الحراني عن ابن السكيت: دغِصَتِ الإبل تدغَصُ دَغَصاً وذلك إذا استكثرت من الصِّلِّيان فالتوى في حيازيمها وغلاصمها وغصَّت به فلا تمضي، وإبل دغاصَى ولَبادَى إذا فعلت ذلك.

غ ص ت، غ ص ظ، غ ص ذ، غ ص ث

. أهملت وجوهها.

غ ص ر

استعمل من وجوهها: صغر رصغ.

رصغ:

قال الليث: الرُّصْغ لغةٌ في الرُّسغ معروفةٌ.

صغر:

الحراني عن ابن السكيت: من أمثال العرب: «المرء بأصغريه»، وأصغراه قلبه ولسانه، ومعناه أن المرء يعلو الأمور ويضبطها بجنانِه ولسانِه.

وقال الليث: يقال صَغِرَ فلان يَصْغَرُ صَغَراً وصَغَاراً فهو صاغر، إذا رضي بالضيم وأقر به.

وقال اللََّه جلَّ وعزَّ: ﴿حَتََّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صََاغِرُونَ﴾ [التوبة: 29]، أي:

أَذِلَّاءُ.

وكذلك قوله: ﴿سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُوا صَغََارٌ عِنْدَ اللََّهِ﴾ [الأنعام: 124]، أَراد أَنَّهُمْ وإن كانوا أَكابِرَ في الدنيا فسيُصيبُهم صَغَارٌ عند اللََّه، أي: مَذلّة.

وقال الشافعيُّ في قول اللََّه: ﴿حَتََّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صََاغِرُونَ﴾ أي: يَجري عليهم حُكم المسلمين.

وقال الليث: يقال من الصِّغر ضدّ الكِبَر صَغُرَ يَصْغُرُ صِغَراً، وأما الصَّغَارُ فهو مَصدر الصغير في القَدْر، وقالت الخنساء:

حَنين وَالِهةٍ ضلَّتْ أَليفتَها

لها حَنينَانِ إِصْغَارٌ وإِكْبارُ

فإصغارُها حَنينُها إِذا خَفَضَتْهُ، وإكْبارُها حَنينها إذا رفَعتْه، والمعنى لها حَنينٌ ذُو إِصغَار وحنينٌ ذُو إكبار.

ويقال: تصاغرَتْ إلى فلانٍ نفسُه ذُلًّا ومَهانةً.

ابن السكيت، عن أبي زيد يقال: هو صِغْرَةُ وَلَدِ أَبيه أي أصغرُهم، وهو كِبْرَةُ وَلَدِ أبِيه أي أكْبرُهم، وكذلك فلان صِغْرَةُ القوم وكِبْرَتُهم، أي أصغرُهم وأكبرهم.

ويقول الصبيُّ من صِبيان العرب إذا نُهِي

عن اللَّعِب: إنِّي من الصِّغْرَة، أي: من الصغار.