وفي «النَّوَادرِ»: افتحَثْتُ ما عند فُلَانٍ وابْتَحَثتُ بمعنى واحدٍ.

ح ث ب

استعمل من وجوهه: بحث، حبث.

بحث:

قال الليث: البَحْثُ: طلَبُك الشيءَ في التُّرَاب، والبَحْث: أن تسألَ عن شيءٍ وتَسْتَخْبر، يُقَالُ: بحَثْتُ أبحَثُ بَحْثاً، واسْتَبْحَثتُ، وابْتَحَثْتُ، وتَبَحَّثْتُ بمعْنى واحدٍ.

والبَحُوث مِن الإبل: التي إذا سارَتْ بحثتِ التُّرَابَ بأيْديها أُخُراً، أي ترْمي به إلى خَلفها، قاله أبو عَمْرو.

وقال أبو زيد وابن شميل: البَاحِثَاءُ من جِحَرَةِ اليَرابيع: تُرَابٌ يُخَيَّلُ إلَيْكَ أنه القاصِعاءُ وليْسَ بها، والجميع بَاحِثَاوَات.

وسورةُ برَاءَة كانَ يُقالُ لها: البَحُوث:

لأنها بحثَتْ عنِ المنافقِينَ وأسْرَارِهم.

وقال ابن شُمَيْل: البُحَّيْثى مِثال خُلَّيْطَى:

لُعْبَةٌ يلعبون بها بالتُّرَاب.

قال: والبحْث: المَعْدِن يُبْحَث فيه عن الذَّهب والفِضَّة.

قال: والبُحَاثةُ: الترَاب الَّذي يُبْحَثُ عمّا يُطلَب فيه.

وقال شمر: البُحْثَة

جاء في الحديث أنّ غُلَامَيْنِ كانا يَلعَبَانِ البُحْثةَ

، وهو لَعِبٌ بالتُّرَابِ.

حبث:

ينشد للأصْمَعي في أُرجوزَةٍ له:

* أَوْمَجّ أَنْيَابٍ قُزَاتٍ أوْ حَبِث *

والقُزَات: جَمْع قُزَة: مِن الحَيّات، وكذلك الحِبْثُ.

قُلت: لا أَعرِف الحَبِث.

ح ث م

أهمله الليث واستعمل من وجوهه: حثم.

حثم:

أبو العبَّاس عن ابن الأعرابي: الحُثُمُ:

الطُّرُق العالية.

وسمعت العرب تقول للرَّابية: الحَثَمة، يقال: انزِل بهاتِيك الحَثَمَة، وجمعها حَثَمات، ويَجوز حَثْمَة بسكون الثّاء، ومنه ابن أبي حَثْمَةَ.

﴿بِسْمِ اللََّهِ الرَّحْمََنِ الرَّحِيمِ﴾ *