رَباعِيَةٌ أضَرَّ بها رَباعٌ
بِذاتِ الجِذْع مِسحاجٌ شَنُون
وقال غيره: مَرَّ يسحَجُ أي يُسْرع. وقال
مُزَاحِم:
على أثر الجُعْفِيِّ دهْرٌ وقد أتى
له منذ ولَّى يَسْحَجُ السير أرْبَعُ
وقال الليث: التَّسْحِيج: الكَدْمُ وأنشد:
* قِلْواً ترى بِليتِه مُسحَّباً *
قلت: كأنه أراد تَرَى بِليتِه تَسْحيجاً فجعل مُسَحَّجاً مصدراً. والمُسحَّجُ: المُعضَّضُ وهو من سَحَج الجلد.
سجح:
قال الليث: الإسجاح: حُسن العَفْو.
ومنه المثل السائر «ملكْتَ فأسْجِحْ» وقال أبو عُبيد: من أمثالِهم في العفْو عند القدرة: «مَلكْت فأسْجِح» قال: هذا يُرْوى عن عائشة أنها قالته لِعلِيّ رضي اللََّه عنهما يوم الجمل حين ظَهَر على الناس فدَنَا من هَوْدَجِها، ثم كَلَّمها بكلام، فأجابتْه: ملكْت فأسجِح أيْ ظفِرْت فأحْسِن، فجهَّزها عند ذلك بأحْسن الْجِهازِ إلى المدينة.
وقال أبو عُبيد: الأسْجحُ: الخَلْق المُعتَدِل الحَسَنُ: وقال الليث: [السَجَحُ] (1) ليِّنُ الخدِّ، والنَّعت أسْجَح، وأنشد: * وخَدٌّ كمِرآة الغَرِيبة أسْجَح *
قال: ويقال: مَشى فلانٌ مشْياً سجيحاً وسُجُحاً. وأنْشَدَ:
ذَرُوا التَّخاجى وامشوا مِشْيةً سُجُحاً
إنَّ الرِّجالَ أُولُو عَصْبٍ وتذْكيرِ
الليث: سَجَحَتِ الحَمامة وسَجَعَت قال:
ورُبما قالوا مُزْجِح في مُسْجِح كالأَزْدِ والأَسْد.
الأصمعيّ: بَنَى القومُ دُورَهم على سَجِيحَة واحدة وغِرارٍ واحد أي على قَدْرٍ واحد.
وقال أبو عُبيد: السَّجِيحَة: السَّجِيَّةُ والطَّبيعَةُ، قاله أبو زيد. قال: ويقال: خلّ عن سُجْحِ الطَّرِيق أي عن سَنَنِه.
وكانت في تَمِيم امْرَأَةٌ كَذَّابة أَيَّامَ مُسَيْلِمَة المْتَنَبِّىء فَتَنَبَّتْ هي واسْمُها سَجاح.
وبَلَغَني أنَّ مُسَيْلِمة لعنه اللََّه خطبَها.
فتزوَّجَتْه.
وقال أبو زيد: يقال: رَكِبَ فلان سَجِيحَة رأيِه وهو ما اختاره لنفسه من الرّأْي فَرَكِبه.
وفي «النَّوادِرِ»: يقال: سَجَحْت له بشيء من الكلام، وسَرَحْتُ وسَجَّحْتُ، وسَرَّحْتُ، وسَنَحْتُ، وسَنَّحْتُ، إذا كان كلامٌ فيه تَعْرِيض بمعنى من المَعَانِي.
جحس:
قال ابن السِّكِّيت: جاحَسَه وجاحَشَه إذا قاتَلَه، وأنشد:
لَوْ عاش قاسَى لكَ ما أُقاسِي
والضرب في يَوْم الوَغى الجِحاسِ
ح ج ز
استعمل من وجوهه: حجز، جزح.
حجز:
قال الليث: الحَجْزُ: أن تَحْجِزَ بين مُقَاتِلَيْن، والحِجازُ: الاسم وكذلك الحاجِزُ. قال اللََّه جلّ وعزّ: ﴿وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حََاجِزاً﴾ [النَّمل: 61] أي حِجَازاً بين ماء مِلْحٍ وماء عذب
(1) زيادة من «العين» (3/ 70).