وقال أبو مالك: الرّفْغُ ألأمُ الوادي وشرُّه تُراباً، وجاء فلان بمالٍ كَرَفْغِ التُّراب.

قال أبو ذؤيب:

أتَى قريةً كانت كثيراً طعامُها

كَرَفْغِ التُّراب كل شيءٍ يَمِيرُها

قال: والأرْفاغُ: السفلةُ من الناس، الواحد رَفْغٌ.

أبو زيد: الرَّفْغُ والرّقاقُ واحد وهو الأرض السهلة وجمعهُ رِفاغ والرُّفَغْنِيَةُ والرُّفَهْنِيَةُ: سَعَةُ العيش.

فرغ:

قال الليث: يقال: فَرَغَ يَفْرُغ وفَرغَ يَفْرَغُ فراغاً وقُرىء: حتّى إذا فرّغ عن قلوبهم [سبأ: 23]، وفُسِّر أنه فَرَّغ قلوبهم من الفزع.

وأما قوله جلّ وعزّ: ﴿وَأَصْبَحَ فُؤََادُ أُمِّ مُوسى ََ فََارِغاً﴾ [القصص: 10]، فإنه يُفَسَّرُ على وجهين أحدهما: أصبح فارِغاً من كل شيء إلا ذكر موسى، والثاني: أن فؤادها أصبح فارغاً من الاهتمام بموسى لأن اللََّه وعدها أن يردَّه عليها، وكلا القولين يذهب إليه أهل التفسير والعربيَّة.

وقال الليث في قوله: ﴿وَأَصْبَحَ فُؤََادُ أُمِّ مُوسى ََ فََارِغاً﴾ أي خالياً من الصبر، وقُرىء (فُرُغاً) أي مُفَرَّغاً.

قال أبو منصور: القول ما ذكرناه لأهل التفسير، لا ما قاله الليث برأيه.

والفَرْغُ: مَفْرَغُ الدَّلو، وهي خَرْقُهُ الذي يأخذ الماء، والفِرَاغُ ناحيته التي يُصبُّ الماء منه، وأنشد:

تَسْقِي به ذاتَ فِراغٍ عَثْجَلَا

وقال الآخر:

كأَنَّ شِدْقَيْهِ إذا تَهَكَّمَا

فَرْغانِ مِن غَرْبَيْنِ قد تَخَرَّمَا

قال: وفَرْغُهُ سَعَةُ خَرْقِهِ.

وقال الأصمعي وأبو زيد وأبو عمرو:

فُروغُ الدّلاءِ وثُروغُها: ما بين العَراقي، الواحِدُ فَرْغٌ وثَرْغٌ. وأما الفِرَاغُ فكل إِناءٍ عند العرب فِراغٌ كذلك قال ابن الأعرابي، والفَرْلأنِ: منزلان من منازل القمر أحدهما الفَرْغُ المُقَدَّمُ والآخر الفَرْغُ المؤخر، وهما في بُرج الدَّلْو، والإفراغُ:

الصَّبُّ.

قال اللََّه جل وعز: ﴿أَفْرِغْ عَلَيْنََا صَبْراً﴾ *

[البقرة: 250]، أي: اصبب.

ويقال: افْتَرَغْتَ إذا صببتَ على نفسك ماءً، ودرهمٌ مُفْرَغ: أي مصبوب في قالب ليس بمضروب، وفرس فريغُ المشي، هِمْلَاج وسَّاع وقد فَرُغَ فَراغَةً.

وقال ابن السكيت: الفَرْغُ واحد الفُروغ وهو مخرج الماء من بين العَراقي.

قال: ويقال: ذهب دمهُ فِرْغاً أي هدراً.