ق س ب

قسب قبس سبق سقب بسق:

مستعملة.

قسب:

قال الليث: القَسْبُ: تَمْرٌ يابِسٌ يَتَفتَّتُ في الفم، ومَن قاله بالصاد فقد أَخْطأَ.

قال: والقَسْبُ: الصُّلْبُ الشديد، يقال:

إنّه لَقَسْبُ العِلْبَاءِ صُلْبُ العَقَبِ والعَصَب، وقال رؤبةُ:

قَسْبُ العَلَابيِّ جُرازُ الألْغَادْ

والفعلُ قَسُبَ قُسوبةً.

وقال ابنُ السكيت: سَمِعْتُ قَسِيبَ الماءِ وخَرِيرَه أي: صوْتَهُ.

وقال الليثُ: القَسِيبُ: صوتُ الماء تحت وَرَقٍ أو قماشٍ.

وقال عبيد:

أو جَدْوَلٍ في ظِلَالِ نخْلٍ

للماء مِن تحته قَسِيبُ

قال ابن السكيت: سمعت قسيب الماءِ وخريره وأَلِيلَهُ، أي: صوته.

أبو عبيدٍ، عن الأمويّ: القِسْيَبُّ: الطويلُ من الرجال.

وقال أبو عمرو: القِسْيَبُّ الطويلُ من كل شيءٍ الشديدُ.

وأنشد:

أَلَا أَراكَ يا ابْنَ بِشْرٍ خِبّا

تخْتِلُها خَتْلَ الوليد الضَّبَّا

حتى سَلَكْتَ عَرْدَكَ القِسْيَبَّا

في صَدْعِها ثم نَخَبْتَ نَخْبَا

ثعلب عن ابن الأعرابي قال: القَسُّوبُ:

الخُفُّ وهو القَفْشُ، قال: والقاسبُ:

الغُرْمُول المُتَمَهِل، ونوَى القسْب أصلب النوى.

سقب:

قال الليث: السّقْبُ والسَّقِيبَةُ: عمودُ الخِبَاءِ.

وقال ذو الرمَّة:

سَقْبَان لمْ يَتَقشّرْ عنهما النَّجَبُ

أي: طويلان، ويقال صَقْبان، وسَقْبُ الناقة بالسين لا غير.

وقال الأصمعي: الصُّقُوبُ: عُمُد الخِباء، واحدُها صَقْبٌ.

وقال الليث: أَسْقَبت الناقةُ إذا وَضَعَت أكثرَ ما تضعُ الذُّكورَ وأَجْسمَت وأَنْبلَتْ فهي مِسقابٌ.

وأنشد:

غَرَّاء مِسقاباً لفَحْلٍ أَسْقَبا

يريدُ بقوله أَسْقبَ فعلًا، ولم يجعلْهُ نعتاً.

أبو عبيد عن الأصمعي: إذا وَضَعَت الناقةُ فولدُها ساعةَ تضعُه سَلِيلٌ قبْل أن يُعْلَمَ أَذَكَرٌ هو أم أُنثى فإذا عُلم فإن كان ذكراً فهو سَقْبٌ، وأُمُّه مُسقِبٌ.

وقالت الخنْسَاء:

لمّا اسْتبانت أَنَّ صاحبها ثَوَى

حَلَقَتْ وعلّتْ رأْسها بِسِقابِ

كانت المرأة في الجاهلية إذا مات زوجها حَلقتْ رأسها وخَمَشَت وَجْهها وحمَّرَتْ قطنةً من دَمِ نفسها ووَضَعتْها على رأسها وأخرجَت قطنَها مِنْ خَرْق قناعها لتُعْلِم الناس أنها مصابة ويسمَّى ذلك السِّقاب.