وأخبرني المنذريُّ عن ثَعْلب عن ابن الأعرابي، قال: غَضَنَنِي عن حاجَتي

يَغْصِنني بالصّاد ولا أدْري أهُما لُغتانِ بالضَّاد والصادِ أم الصوابُ بالضَّاد.

ضغن:

قال الليث: الضِّغْنُ: الْحِقدُ، وكذلك الضغينة ويقال: سللت ضِغْنَ فلانٍ وضَغِينَتهُ: إذا طلبت مرضاته، والضِّغْنُ في الدابَّة التواؤه وعَسَرُهُ.

وأنشد:

والضغْنُ من تَتَابع الأسواط

والضغَنُ: العوج، تقولُ: قناةُ ضَغِنة، وأنشد:

إنَّ قناتي من صليبات القَنا

ما زادَها التَّثقيفُ إلَّا ضَغَنَا

ويقال: ضَغِنَ إلى الدُّنيَا: أي: رَكَنَ إليها، وقال الشاعر:

إن الذين إلى لذَّاتها ضَغِنوا

وكان فيها لهمْ عيش ومُرْتفقُ

وأخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الأعرابي: ضَغِنتُ إلى فلان: ملت إليه، كما يَضغَنُ البعيرُ إلى وَطَنه.

وقال الليث: الاضْطِغانُ: الدَّوكُ بالكلكل، وأنشد:

وأضطغنُ الأقوامَ حتى كأنهم

ضَغابيسُ تشكُو الغم تحت لَبانِيا

أبو عبيد عن الأحمر: الاضْطغانُ:

الاشتمال، وأنشد:

كأنه مُضطَغِنٌ صبيا

قال: وقال أبو عمرو: اضْطَغنتُ الشيء تحت حِضنِي، وقال ابن مقبل:

حتى اضْطَغَنتُ سَلاحي عندَ مَغرضها

ومرْفَقٍ كرئاس السيف إذ شسفَا

وفي «النوادر»: هذا ضِغْنُ الْجَبلِ وإبطُهُ بمعْنى واحدٍ.

وقال الفراء في قول اللََّه جلَّ وعزَّ:

﴿وَيُخْرِجْ أَضْغََانَكُمْ﴾ [محمد: 37] معناه: ﴿إِنْ يَسْئَلْكُمُوهََا﴾ اللََّه ﴿فَيُحْفِكُمْ﴾ أي: يجهدكم ﴿وَيُخْرِجْ أَضْغََانَكُمْ﴾، يخرج ذلك البخلُ عداوتكم، ويكون: ويخرج اللََّه أضغانكم، وأحفيتُ الرجل: أجْهدتُهُ.

ويقال: اضْطَغَنَ فلانٌ على فلان ضغينةً:

إذا اضطَمرها.

أبو عبيدة: فرسٌ ضغونٌ: الذَّكَرُ والأنثى سواءٌ، وهو الذي يجري كأنما يرجعُ القَهْقَرَى.

وقال أبو زيد: ضَغِنَ الرَّجلُ يَضْغَنُ ضَغَناً وضِغْناً: إذا وَغِرَ صدرُهُ ودَوِيَ، وضَغِنَ فلانٌ إلى الصُّلح إذا مال إليه، وامرأةٌ ذَاتُ ضِغْنٍ على زوْجها إذا أبْغَضَتْهُ.

نغض:

روى شعبة عن عاصم عن عبد اللََّه بن سَرْجِسَ، قال: نظرتُ إلى ناغِضِ كتفِ رسول اللََّه صلى الله عليه وسلم الأيمن والأيسرِ فإِذا كَهَيْئَةِ الجُمْع عليه الثَّآليلُ.

قال شمرٌ: النَّاغِضُ من الإنسان: أصلُ العُنُقِ حيث يَنْغُضُ رأسُهُ، ونُغْضُ الكَتِفِ

هو العظمُ الرَّقيقُ على طرفها.