وما زَقَّبَ المُكَّاء في سورة الضحى

بنورٍ من الوَسْمِيِّ يَهْتَزُّ مائد

وقال آخر:

إذا زَقَّبَ المُكّاءُ في غير روضةٍ

فَوَيلٌ لأهل الشاءِ والحمراتِ

بزق:

قال الليث: بَزَق وبصق واحد، وهو البُزاق والبصاق، قال: ولُغة لأهل اليمن:

بَزَقوا أرضهم إذا بذروها، وقد قاله ابن شميل.

ق ز م

زمق قزم قمز زقم مزق.

قمز:

أهمل الليثُ: قَمَزَ.

وسمعت العرب تقول: رأيت الكَلأ في أرض بني فلان قُمزاً قُمزاً، وذلك إذا لم يتوافر [ولكنه نبت متفرِّقاً] (1) وكانت هاهنا لُمعَةٌ [وهاهنا لمعة] (1) ثم تنقطع ثم ترى لُمعةٌ أخرى، وكذلك الحصى إذا اجتمع منها في مكان صُوبة فهي قُمزَةٌ أيضاً [وجمعها: قمزٌ، وقال ابنُ مُقبل:

يَرْمي النَّجادَ بِحَيْدارِ الحصَا قُمَزا

في مشيةٍ سُرُح خلط أفانينا] (1)

قزم:

قال الليث: القزَمُ: اللئيم الدَّنيءُ الصغير الحبَّةِ.

تقول العرب: رجل قزَمٌ وامرأة قزَمٌ وهو ذو قزَمٍ، ولُغة أخرى: رجل قَزَمٌ، ورجلان قَزَمَانِ ورجال أقْزَامٌ وامرأة قَزَمَةٌ، وامرأتان قزَمَتانِ ونساءٌ قزَماتٌ، ورجال قزَمُون، ويقال للِرُّذَالةِ من الأشياء قَزَمٌ [والجميع: قُزمُ] (1).

وأنشد:

لا بخل خالطهُ ولا قزَم

وقال غيره: غَنَمٌ قزَمٌ أي رُذالٌ لا خير فيها، وإن شئت: غنمٌ أقْزَامٌ، وكذلك الرُّذالة من الإبل قزَمٌ.

زقم:

قال ابن دريد: الزَّقم: شُرْبُ اللبنِ والإفراطُ فيه.

ويقال: باتَ يَتزَقَّمُ اللبنَ.

وقال اللََّه جلَّ وعزَّ: ﴿إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ (43) طَعََامُ الْأَثِيمِ (44)﴾ [الدخان: 43، 44].

وقال في موضع آخر: ﴿إِنَّهََا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ (64) طَلْعُهََا كَأَنَّهُ رُؤُسُ الشَّيََاطِينِ (65)﴾ [الصافات: 64، 65]، وذكر هذه الشجرة في موضع آخر، فقال:

﴿وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ﴾ [الإسراء:

60]، وهي هي.

وافتتنَ بها المشرِكون. فقال اللعين أبو جهل: ما نعرفُ الزَّقوم إلا أكل التَّمر بالزُّبد فتزَقموا [وقال لجاريته: زقّمينا] (1).