وأخبرني المنذري عن أبي الهيثم في قوله: ﴿وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ﴾ [الأحزاب: 33] عندي من القرار، وكذلك من قرأ: (قرنَ) فهوَ من القرار، يقال: قَرَرتُ بالمكان أقِر وقَرِرت أَقَرُّ.

ثعلبٌ عن ابن الأعرابي: القُرَيرة تصغير القُرّةِ وهي ناقَةٌ تؤخذُ منَ المقْسم قبل قِسمَة الغنائمِ فتُنْحَر وتُصلح وتأكلها الناس يقال لها قرة العَيْنِ.

الحراني عن ابن السكيتِ قال: القَرُّ:

اليوم البارد، وكل باردٍ قر، يقال: يومٌ قر وليلةٌ قرةٌ، والقَرُّ مَصْدَر قَرَّ عليه دَلْوَ ماء يَقرُّها قَرا، والقَرُّ أيضاً مركب النساءِ.

وقال امرؤ القيس:

فإما ترَيني في رِحالةِ جابرٍ

عَلَى حَرجٍ كالقَرِّ يحمِل أكفاني

والقر أيضاً اليوم الثاني بَعدَ يَومِ النَّحر والقُرُّ بالضمِّ البَرْد، ويقال: هذا يَومٌ ذو قر أي: ذو بَرد.

وقال اللََّه جلّ وعز: ﴿فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْناً﴾ [مريم: 26].

قال الفراء: جاء في التفسير طيبي نفساً، قال: وإنما نُصِبَت العين لأن الفعل كان لها فصيرتهُ للمرأةِ، معناه لتقرَّ عينُك، فإذا حوِّل الفعل عن صاحبهُ نصبَ صاحب الفعل على التفسير.

وقال الأصمعي: وليلةٌ ذاتُ قِرَّةٍ أي:

ذات بردٍ وأصابنا قُرٌّ وقِرَّةٌ.

قال: والاقترار: أن تأكلَ الناقة اليَبيس والحِبَّة فتعقدَ عليها الشحمَ فتبولَ في رجليها من خُثُورَة بَوْلها.

يقال: تقررت الإبلُ في أسوُقِها.

وقال أبو ذُؤَيْبٍ:

به أبلَتْ شهرَيْ ربيعٍ كليهما

فقد مارَ فيها نَسْؤُها واقترارُها

أبو عبيد عن أبي زيد: الاقترار: ماء الفحلِ في الرَّحِمِ، أن تبول في رجليها وذلك من خُثورة البوْلِ بما جَرى في لحمها، تقول: قد اقْتَرَّتْ، وقد اقترَّ المالُ إذا شَبعَ.

وقال شمر: قال الشيباني: الاقتِرارُ:

الشبعُ، اقْتَرَّتْ: شَبِعَتْ.

وحكي عن الهذليِّ: أكلَ حتى اقتَرَّ، أي:

شبع، يقال ذلك في الناس وغيرهم.

الأصمعي: القُرارةُ: ما لَصِقَ بأسفلِ القدرِ من السمنِ وغيره.

يقال: قد اقترَّتِ القِدْرُ وقد قَرَّرْتُها إذا ما طبخْتُ فيها حتى يلصق بأسفلها، واقْتَرَرْتُها إذا نَزَعتُ ما فيها مما لصق بها، هذا الحرفُ عن أبي زيد، أبو عبيد عن الكسائي: يقال للذي يلتزقُ بأسفلِ القدر:

القُرارَةُ والقُرُرَةُ.

قال أبو عبيد: وحكى الفراء عن الكسائي

هو: القُرَرَةُ، وأما أنا فحفظي القُرُرَةُ.