شيءٍ يَفْعله: إذا أكرهه عليه.
والمِغْلَفُ والمِغْلاف: السهم السابع من قداح المَيْسِر. والمَغَلِفُ الأَزلام، وكل سهم في الميسر مِغْلَق قال لبيد:
وجَزُور أيسارٍ دَعَوتُ، لحتفِها،
بمَغَلِقٍ متشابِهٍ أجرامُها
والمَغالقُ قِداح الميسر قال قال الاسود يَعْفُر:
إذا قحطت والزَّجِرين المغالِقَ
قال الليث: المِغْلَقُ: السهم السابع في مُضَعَّفِ المَيْسِرِ، وسمّي مِغلَقاً لأنه يَسْتَغلِقُ ما يبقى من آخر المَيسِر، ويُجْمَع مَغالِقَ، وأنشد بيت لبيد:
وجزور أيسارٍ دعوتُ لحتفها
قال أبو منصور: غلط الليث في تفسير قوله بمَغالق، والمَغالقُ من نُعُوت قداح الميسر التي يكون لها الفوز، وليست المَغالِقُ (1).
من أسمائِها، وَهي التي تغْلق الخطرَ فتوجِبُهُ للفائز القامرِ، كما يَغْلَقُ الرهنُ لمستحقِّهِ، ومنه قول عمرِو بنِ قَميئة:
بأيديهِمُ مقرومةٌ ومغالِقٌ
يَعُودُ بِأَرْزَاقِ الْعِيَالِ مَنِيحُها
أبو عبيد عن الأصمعيّ: بابٌ غُلُقٌ، أي:
مُغْلَقٌ. وَقال أَبو زَيدٍ: بابٌ فتُحٌ، أي:
واسعٌ ضَخْم.
ابن السِّكِّيت: يقال: إهابٌ مغلوقٌ، إذا جُعِلَتْ فيه الْغَلْقَةُ، حين يُعْطن، وهي شَجَرةٌ يُعْطِنُ بها أهلُ الطائفِ. قال مزرّدٌ:
جَرِبْنَ فما يُهْنَأْنَ إلا بِغَلْقَةٍ
عَطِينٍ وأبوالِ النِّساءِ الْقَوَاعِدِ
ورُوي عن النبي صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قالَ: «لا طلاق في إغلاقٍ»
. ومَعنى الإغلاق: الإكراهُ، [لأن المُغلق مكرهٌ عليه في أمره ومضيَّق عليه في تصرفه] (1) كأَنه يُغْلَقُ عليه البابُ، وَيُحْبَسُ ويُضَيِّقُ عليه حتى يُطَلِّقَ. وإغلاق الْقاتلِ: اسلامُهُ إلى وليِّ المقتول، فيحكمُ في دمهِ ما شاءَ، يقالُ: أُغْلِقَ فلانُ بجريرتِهِ، وَقال الفرزدق:
أُسَارى حديدٍ أُغْلِقَتْ بِدِمَائِهَا
والاسم منه الغلاق وَقال عَدِيُّ بنُ زَيْدٍ:
وَتَقُولُ الْعُداةُ: أَوَدَى عَدِيُّ
وَبَنُوهُ قد أَيْقَنُوا بالْغَلَاقِ
أبو العباس عن ابن الأعرابي: أَغْلَقَ زيدٌ عَمْراً على شَيءٍ يَفْعَلُه، إذا أكْرَهَهُ عليه ويقالُ: أُغْلِقَ فُلانٌ فغَلِقَ غَلَقاً، إذا أُغْضِبَ فَغَضِبَ، وَاحتَدَّ.
وأَنشدَ شِمْر للفَرَزْدَق:
(1) زيادة من المصادر السابقة.