ذات التَّنَانِير.

وقال الزَّجَّاجُ: جعل الفرّاء قوله ﴿حَصِرَتْ﴾

حَالًا ولا تكون حَالًا إلا بِقَدْ.

قال: وقال بعضهم: ﴿حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ﴾

خَبَرٌ بعد خبر كأنه قال: ﴿أَوْ جََاؤُكُمْ﴾، ثم أخبر بَعْدُ، فقال: ﴿حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَنْ يُقََاتِلُوكُمْ﴾.

وقال أحمد بن يحيى: إذا أضمرتَ قد قَرُبَتْ من الحال وصارت كالاسم، وبها قرأ من قرأ: (حَصِرَةً صُدُورُهُم).

وقال أبو زيد: ولا يكون جَاءَني القَوْمُ ضاقت صدورهم إلا أن تصله بواو أو بقد، كأنك قلت: جاءني القَوْمُ وضَاقَت صُدُورُهم.

وقال غيره: كلّ من ضاق صَدْرُه بأمر فقد حَصِرَ، ومنه قول لبيد:

* جرداءَ يَحْصَرُ دُونَها جُرَّامها *

يصف نخلةً طَالَتْ فحَصِرَ صَدْرُ صَارِمِ ثمرها حين نظر إلى أعاليها، وضاق صَدْرُه أن رَقِيَ إليها لطولها.

وقال الليث: الْحَصرُ: اعتقال البَطْن، وصاحبه محصور.

أبو عُبَيد عن الأصمعي واليزيدي:

الحُصْرُ: من الغَائِط، والأُسْرُ: من البَوْلِ.

قال أبو عُبَيد: وقال الكسائي: حُصِرَ بغائطه، وأُحْصِرَ.

وقال ابن بُزُرْج: يقال: للذي به الْحُصرِ محصور، وقد حُصِرَ عليه بَوْلُه يُحْصَر حَصْراً أَشَدَّ الحَصْر، وقد أخذه الحُصْرُ وأخذه الأُسْرُ شيء واحدٌ، وهو أن يَمْسِك ببوله فلا يَبُول، قال: ويقولون: حُصِرَ عليه بَولُه وخَلَاؤُه، ورجل حَصِرٌ بالعَطَاء.

قال: ويقال: قومٌ مُحْصَرون إذا حُوصِرُوا في حِصْنٍ وكذلك هم مُحْصَرُون في الحَجِّ.

قال اللََّه جلّ وعزّ: ﴿فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ﴾ [البَقَرَة:

196] قال: ورجل حَصُورٌ إذا حُصِرَ عن النساء فلا يَسْتَطِيعُهنّ.

وقال الليث: الحِصَارُ: الموضع الذي يُحْصَر فيه الإنسان، تقول: حَصَرُوه حَصْراً، وحاصَرُوه وكذلك قال رؤبة:

* مِدْحَة مَحْصورٍ تَشَكَّى الحَصْرا *

قال: يعني بالمحصور: المحبوس، قال:

والإحْصَارُ: أن يُحْصَر الحاجُّ عن بلوغ المَنَاسِكِ بمرض أو نحوه.

قال: والحَصور: الذي لا أرَبَ له في النساء: والحَصورُ كالهَيُوب: المُحْجِمُ عن الشيء، وأنشد:

* لا بالحَصُور ولا فيها بِسَوّار *

وقال غيرُه: أراد الحَصور البخيل هاهنا، وقال الفرّاء: العرب تقول للذي يمنعه خوف أو مرض من الوصول إلى إتمام حَجِّه أو عُمْرته وكل ما لم يكن مقهوراً كالحَبْس والسِّجْنِ وأشباه ذلك.

يقال في المرض: قد أُحْصِر، وفي الحبس إذا حَبَسه سلطان أو قاهِرٌ مانع قد حُصِر، فهذا فَرْقٌ بينهما، ولو نويْتَ بقهر السلطان أنها عِلَّة مانِعةٌ، ولم تذهب إلى فعل الفاعل جاز لك أن تقول: قد أُحْصِر الرجلُ، ولو قُلْت في أُحْصِر من الوجَع والمرض إن المرض حَصَره. أو الخَوْف

جاز أن يقول: حُصر، قال: وقوله عَزَّ وَجَلٌ ﴿وَسَيِّداً وَحَصُوراً﴾ [آل عِمرَان: 39] يقال: إنه المُحْصَر عن النساء لأنها عِلّة، وليس بمحبوس فعلى هذا فابْنِ.