قلت: ويحتمل أن يكون اللَّقاحُ في حديث ابن عباس معناه الإلقاح. يقال: ألقَحَ

الفحل الناقة إلقاحاً ولَقَاحاً فالإلقاح مصدر حقيقي، واللَّقَاح اسم يقوم مَقام المصدر، كقولك أعْطَى عَطاء وإعطاء وأصلح إصلاحاً وصلاحاً، وأنبت إنباتاً ونَباتاً.

قلت: وأصلُ اللَّقاح للإبل، ثم استُعيرَ في النساء، فيقال: لَقِحَت إذا حَمَلت.

قال ذلك شَمِر وغيره من أهل العربية.

وقال الليث: أولاد الملَاقِيح والمضَامِين نُهي عن ذلك في المُبَايَعة، لأنهم كانوا يَتَبَايعون أولادَ الشَّاة في بطون الأمَّهات وأصلابِ الآباء، قال: فالملَاقِيح في بطون الأمَّهات، والمضامين في أصلاب الفحول.

وقال أبو عُبيد: الملَاقِيح: ما في البطون وهي الأَجِنَّة، الواحدة منها مَلْقُوحَة، قال وأنشدني الأصمعيّ:

إنَّا وجدنا طَرَدَ الهَوَامِل

خيراً من التَّأَنَانِ والمسائِل

وعِدَةِ العامِ وعامٍ قابِلِ

ملقُوحَةً في بَطْن نابٍ حَائِلِ

يقول: هي مَلْقُوحة فيما يُظْهر لي صاحبُها، وإنما أُمها حائِل. قال: فالملقوحُ هي الأجِنَّة التي في بطونها، وأما المضامين فما في أصلاب الفُحُول. وكانوا يبيعون الجنين في بطن الناقة، ويبيعون ما يَضْرِب الفحلُ في عامه أو في أعوام.

قلت: وروى مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المُسَيّب أنه قال: لا ربا في الحيوان، وإنما نُهَي من الحيوان عن ثلاث: عن المضامين والملاقِيح، وحَبَلِ الحَبَلة.

قال سعيد: والملاقيحُ: ما في ظُهُور الجمال، والمضامينُ: ما في بطون الإناث.

وقال المُزَنيُّ: أنا أحفظ أن الشافعيّ يقول: المضامين: ما في ظُهُورِ الجِمال، والملاقيحُ: ما في بُطُون إناثِ الإبل.

قال المُزَني: وأَعْلَمْتُ بقوله عبد الملك بن هشام فأنشدني شاهداً له من شعر العرب:

إنَّ المَضَامِينَ التي في الصُّلْب

ماءَ الفُحُول في الظُّهُور الحُدْب

لَسْنَ بمُغْنٍ عنك جُهْدَ اللَّزْبِ

وأنشد في الملاقيح:

مَنَّيْتَني ملاقِحا في الأبْطُن

تُنتَج ما تَلْقَح بعد أَزْمُن

قلت: وهذا هو الصُّواب.

وأخبرني المُنذِري عن ثعلب عن ابن الأعرابي قال: إذا كان في بطن الناقة حَمْل فهي ضامِن ومِضْمان وهن ضَوَامِنُ ومَضَامِينُ، والذي في بطنها مَلْقُوح ومَلْقُوحَة.

قلت: ومعنى المَلْقُوح المَحْمُول، ومعنى اللَّاقح الحامِل.

وقال الليث: أَلْقَحَ الفحلُ الناقَة.

واللِّقْحَةُ: الناقة الحَلُوب، فإذا جعلته نعتاً قلت: نَاقةٌ لَقُوحٌ، ولا يقال ناقة لِقْحَة، إلا أنك تقول: هذه لِقْحَة فُلان. قال:

واللِّقَاحُ جمع اللِّقْحَة، واللُّقُح جَمْع لَقُوح.

قال: وإذا نُتِجت الإبل فَبَعْضُها قد وَضَع وبَعْضُها لم يَضَعْ فهي عِشار، فإذا وضعت

كلها فهي لِقَاحٌ.