السَّكْسَكِيّ؟ فقال: تكلّمَ فيه يحيى بنُ سعيد، قلتُ: بحُجّةٍ؟ قال: هو ضعيفٌ (١).
وذَكَرَه العقيليُّ في "الضّعفاءِ" (٢).
وقال الساجي: تَفَرَّدَ بحديثِه عن ابنِ أبي أوفي مرفوعًا: "خيرُ عبادِ اللهِ الّذين يُراعون الشمسَ والقمرَ" (٣).
(١) "سؤالات الحاكم للدّارقطنيّ" (ص ١٧٨ - ١٧٩)، وقال الحاكمُ عقبه: (قلتُ: لعلّ مسلمًا لم يحتج إليه ضرورة).
(٢) (١/ ٦٨).
(٣) انظر: "إكمال تهذيب الكمال" (١/ ٢٣٩).
والحديثُ مَرويٌّ عن سفيان بن عيينة، عن مسعر، عن إبراهيم السَّكْسَكِيّ، عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه.
واضطربَ فيه ابنُ عيينة؛ فمرّةً يرويه مرفوعًا، ومرّةً موقوفًا.
١ - فأخرجه البزّارُ في "مُسنَده" (٨/ ٢٨٣: رقم ٣٣٥١)، والطبرانيُّ في "الدعاء" (رقم ١٨٧٦)، والحاكمُ في "مستدركه" (١/ ١١٥: رقم ١٦٣) - وعنه: البيهقيُّ في "سننه الكبرى" (١/ ٣٧٩) -، وأبو نعيم في "الحلية" (٧/ ٢٢٧)؛ كلُّهم من طريق عبد الجبار بن العلاء العطار، عن ابن عيينة به مرفوعًا.
٢ - وأخرجه ابنُ أبي الدّنيا في "الأولياء" (رقم ٢٨) عن هارون بن معروف، عن ابن عيينة موقوفًا على عبد الله بن أبي أوفى.
وعبد الجبّار بنُ العلاء وهارون بنُ معروف - الراويانِ عن ابنِ عيينة - كلاهما ثقتان. انظر: "تهذيب التهذيب" (٦/ ١٠٤ و١١/ ١١ - ١٢ - ط. الهنديّة).
ثمّ إنّ ابنَ عيينة قد خُولِف فيه، فرواه ابنُ المبارك - كما في "مستدرك الحاكم" (١/ ١١٦: رقم ١٦٤) -، وجعفر بنُ عون - كما في "سُنن البيهقيّ الكبرى" (١/ ٣٧٩) -، عن مسعر، عن إبراهيم السَّكْسَكِيّ، قال: حدّثني أصحابُنا، عن أبي الدّرداء رضي الله عنه موقوفًا بنحوه.
قال أبو بكر البزّارُ في "مُسنَده" (٨/ ٢٨٣ - ٢٨٤): (وهذا الحديثُ لا نعلمُ أحدًا رواه عن مسعر بهذا الإسناد -[يعني رواية الرفع]- إلا سفيان بن عيينة، والصحيحُ: الّذي روى عن مسعر، عن إبراهيم، عن رجلٍ، عن أبي الدّرداء موقوفًا).
وقال أبو نعيم في "الحلية" (٧/ ٢٢٧): (تفرّد سفيان عن مسعر برفعه، ورواه خلّادٌ وغيرُه عن مسعر موقوفًا). =