وأبو عامر العَقَدي، ومحمّدُ بنُ سنان العَوَقي، ومحمّدُ بنُ سابق البغداديّ، وغيرُهم، وروى عنه: صفوانُ بنُ سليم - وهو مِن شيوخِه -.
قال ابنُ المباركِ: صحيحُ الحديثِ (١).
وقال أحمدُ (٢) وأبو حاتم (٣) وأبو داود (٤): ثقةٌ، زادَ أبو حاتم: صدوقٌ، حَسَنُ الحديثِ (٥).
وقال ابنُ معين (٦) والعجليُّ (٧): لا بأسَ به.
(١) كذا في جميع النسخ الخطية، وهو الموافق لما في "تهذيب الكمال" (٢/ ١١١)، وفي مطبوعة "الجرح والتعديل" (٢/ ١٠٨): (صحيحُ الكتب).
وأسند ابنُ حبّان في "الثقات" (٦/ ٢٧) عن ابن المبارك قال: (كان إبراهيمُ بنُ طهمان ثَبْتًا في الحديث).
(٢) "العِلَل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله" (٢/ ٥٣٨).
وقال - أيضًا - كما في "سؤالات أبي داود" له (ص ٣٥٩): (صحيحٌ الحديث، مقاربٌ، إلّا أنّه كان يرى الإرجاء).
(٣) "تاريخ بغداد" (٧/ ١٧).
(٤) المصدر السابق (٧/ ١٦).
(٥) "الجرح والتعديل" (٢/ ١٠٧).
(٦) بهذا اللّفظ في "الجرح والتعديل" (٢/ ١٠٧) من طريق أبي حاتم، وهو في "تهذيب الكمال" (٢/ ١١١) من طريق عبد الله بن الإمام أحمد.
وفي "تاريخ الدّارميّ عن ابن معين" (ص ٧٧) بلفظ: (ليس به بأس)، وزاد في "تاريخ بغداد" (٧/ ١٨) من طريق ابن أبي مريم: (يُكتبُ حديثُه).
وقال كما في "تاريخ الدُّوري" (٤/ ٣٥٥): (ثقةٌ)، وكذا في "تاريخ بغداد" (٧/ ١٩) من طريق الغلّابي.
وقال في "رواية ابن طهمان" (ص ٥٢): (صالحُ الحديث).
(٧) "معرفة الثقات" (١/ ٢١١) له.