890 - وَالنَّقْلُ إِنْ يُعْدَمْ (1) نَظِيرٌ مُمْتَنِعْ ... وَذَاكَ فِي الْمَهْمُوزِ لَيْسَ يَمْتَنِعْ
891 - فِي الْوَقْفِ تَا تَأْنِيثِ الِاسْمِ هَا جُعِلْ ... إِنْ لَمْ يَكُنْ بِسَاكِنٍ (2) صَحَّ وُصِلْ
892 - وَقَلَّ ذَا فِي جَمْعِ تَصْحِيحٍ وَمَا ... ضَاهَى، وَغَيْرُ ذَيْنِ بِالْعَكْسِ انْتَمَى
893 - وَقِفْ بِهَا السَّكْتِ عَلَى الْفِعْلِ الْمُعَلّْ ... بِحَذْفِ آخِرٍ كَـ «أَعْطِ مَنْ سَأَلْ»
894 - وَلَيْسَ حَتْماً فِي سِوَى مَا كَـ «عِ» أَوْ ... كَـ «يَعِ (3)» مَجْزُوماً، فَرَاعِ مَا رَعَوْا
895 - وَ «مَا» فِي الِاسْتِفْهَامِ إِنْ جُرَّتْ حُذِفْ ... أَلِفُهَا، وَأَوْلِهَا الْهَا إِنْ تَقِفْ
(1) في س: «يَعدم» بفتح الياء.
قال الأزهري رحمه الله (ص 448): «(يُعْدَمْ): بالبناءِ للمفعولِ، فعلُ الشرطِ، وجوابُه محذوفٌ؛ للضرورةِ».
(2) في ج، ح: «لساكن» باللام، والباء أنسب هنا؛ لأنَّ أصلَ معناها: الإلصاقُ. وانظر: شرح المرادي (2/ 409).
(3) في ل: «كَيَعْ» بسكون العين، وبه ينكسر الوزن.