(1) في ط: كانت «ومطلقَ» بالنَّصب، ثمَّ غُيرت للرَّفع بخطٍّ مُغايرٍ.

قال الأزهري رحمه الله (ص 411): «(وَمُطْلَقَ العَيْنِ): بالنَّصب؛ قال المكودي: حالٌ من (فَعَالَا) اهـ. فعلَى هذا (فَعَالَا): بفتحِ الفاء، معطوفٌ على ما قبلَه، وفي بعضِ النسخِ: بالرَّفعِ؛ فيكون خبراً مقدَّماً، و (فَعَالَا): مبتدأً مؤخَّراً، والأوَّل أقعدُ». وانظر: شرح المكودي (2/ 771).

(2) في ج: «فُعالا» بضم الفاء، وفي د: بفتح الفاء وضمِّها وكسرها جميعاً، والمثبت من أ، ب، هـ، و، ط، ي، ك، ل، ن، س.

قال الشاطبي رحمه الله (6/ 397): «(فَعَالَاءُ): بفتحِ العينِ والفاءِ»، وقال المكودي رحمه الله (2/ 770): «(وَمُطْلَق العَيْنِ فَعَالَا): ثلاثة أبنية؛ (فَعَالَاء): نحو: بَراسَاء، يُقال: لا أدري من أيّ البَرَاسَاء هو؟ أي: الناس، و (فَعِيلَاء): نحو: كَثِيرَاء؛ في بزر، و (فَعُولَاء): نحو: دَبُوقاء؛ للعَذِرة، والفاءُ مفتوحة في الثلاثةِ».

(3) في ط: كانت «مطلقَ» بالنَّصب، ثمَّ غُيرت للرَّفع بخطٍّ مُغايرٍ.

(4) في ط: «فُعَلاء» بضم الفاء وفتح العين، وفي ن: «فَعُلاء» بفتح الفاء وضم العين، وفي د: «فعَلاء» بفتح الفاء وضمِّها وكسرها جميعاً، وفتح العين، وفي ز، س: «فَعلاء» بفتح الفاء فقط، وفي م: «فعْلاء» بسكون العين فقط، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ك، ل.

قال الأزهري رحمه الله (ص 411): «(فعَلَاء): بفتحِ العَينِ لا غير، وتثليثِ الفاءِ».

(5) في حاشية ب: «بلغ».