(1) في ب، هـ، ي، ل، ن: «فالمدُّ» بالرَّفع، قال المكودي رحمه الله (2/ 620 - 621): «أي: وإِن تشأ فالمدُّ كافٍ ولا تزدِ الهاءَ؛ هذا ما حمله عليهِ الشارحُ والمرادي ... و (المَدُّ): مبتدأٌ، وخبره محذوف، تقديره: (كَافٍ)؛ على ما قَال الشارحانِ». انظر: شرح ابن الناظم (ص 422)، والمرادي (2/ 16).

وفي ط: بالرَّفع والنَّصب، والمثبت من أ، ج، د، و، ز، ك، م، س.

قال المكودي رحمه الله (2/ 620 - 621): «وعندِي: أَنَّ ضبط (المَدَّ) بالفتح: على أنَّه مفعولٌ، و (الهَاءَ): معطوفةٌ عليهِ؛ أَحْسَنُ ... والتقديرُ: وإن تَشأْ فلا تزدِ المدَّ والهاءَ». وانظر: حاشية السجاعي (1/ 220).

(2) في ب: «وقائلاً».

قال المكودي رحمه الله (2/ 622): «(وَقَائِلٌ): خبرٌ مقدَّم».

(3) في ط، ن: «يا» بدل: «وَا».

والمثبت موافق لما في شرح المرادي (2/ 17)، والبرهان ابن القيم (2/ 695)، وابن عقيل (3/ 286)، والشاطبي (5/ 403)، والمكودي (2/ 621)، والمقري (ص 474).

(4) في ب: «وا عبديا» بفتح الدَّال وكسرها، والمثبت من أ، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، م، ن، س.

قال الخضري رحمه الله (2/ 204): «(وَا عَبْدِيَا): بفتح الياءِ؛ لأجل ألفِ الندبةِ، و (عَبْدِ): منصوبٌ بفتحة مقدَّرةٍ على الدال لمناسبة الياءِ، والياءُ مبنيَّةٌ على سكونٍ مقدَّر لمناسبةِ الألفِ».