556 - وَانْقُلْ بِهَا لِلثَّانِ (1) حُكْمَ الْأَوَّلِ ... فِي الْخَبَرِ الْمُثْبَتِ وَالْأَمْرِ (2) الْجَلِي
557 - وَإِنْ عَلَى ضَمِيرِ رَفْعٍ مُتَّصِلْ ... عَطَفْتَ فَافْصِلْ (3) بِالضَّمِيرِ الْمُنْفَصِلْ (4)
558 - أَوْ فَاصِلٍ مَا، وَبِلَا فَصْلٍ يَرِدْ ... فِي النَّظْمِ فَاشِياً، وَضَعْفَهُ اعْتَقِدْ (5)
559 - وَعَوْدُ خَافِضٍ لَدَى عَطْفٍ عَلَى ... ضَمِيرِ خَفْضٍ: لَازِماً قَدْ جُعِلَا
560 - وَلَيْسَ عِنْدِي لَازِماً؛ إِذْ قَدْ أَتَى ... فِي النَّظْمِ وَالنَّثْرِ (6) الصَّحِيحِ مُثْبَتَا
(1) في م، ع: «للثاني» بزيادة ياء. قال في حاشية الصبان (3/ 166): «قوله: (لِلثَّانِ) حذف ياؤه للضرورة».
(2) في ز: «والحكم» بدل: «وَالْأَمْرِ»، وكتب فوقها: خ، وفي الحاشية مقابلاً لها كتابةٌ لم تظهر، وفوقها تصحيح.
(3) في ع: «فاعطف» بدل: «فَافْصِلْ».
(4) في ز، ح، ط، ي: «بضميرٍ منفصل».
والمثبت موافق لشرح ابن الناظم (ص 385)، والمرادي (1/ 620)، وابن عقيل (3/ 236)، والشاطبي (5/ 149)، والمكودي (2/ 574)، والأزهري (ص 329)، والأشموني (2/ 392).
(5) في و: «ضعفه اعتقد» بفتح الفاء وضمها، وفتح التاء وضمها معاً، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، ز، ط، ي، ك، ل، م، ن، س.
قال الأزهري رحمه الله (ص 329): «(وَضَعْفَهُ): مفعولٌ مقدَّمٌ بـ (اعْتَقِد)، و (اعْتَقِد): فعلُ أمرٍ».
(6) في أ، ج، هـ، و، ز، ك، ل، م، ن، س، ع، ونسخة على حاشية ط: «في النثر والنظم» بتقديم وتأخير. وهو موافق لشرح ابن عقيل (3/ 239)، وابن طولون (2/ 94).
والمثبت موافق لشرح البرهان ابن القيم (2/ 637)، والشاطبي (5/ 155)، والمكودي (2/ 577)، والسيوطي (ص 417)، والأزهري (ص 330)، والمكناسي (2/ 204)، والأشموني (2/ 429).
قال المكودي رحمه الله (2/ 577): «المرادُ بـ (النَّثْرِ الصَّحِيحِ): القرآنُ».