(1) في ب، ج، ي، ن: «قبلُ» بضمة واحدة، والمثبت من أ، هـ، و، ط، ك، ل، م، س.

قال الصبان رحمه الله (2/ 403): «يجوزُ في (قَبْلُ) و (غَيْرُ) و (حَسْبُ): الضمُّ بغير تنوينٍ، حكايةً لحال بنائِها على الضمِّ، ورفعُ (قَبلٌ) و (حَسْبٌ)، وجر (غَيْرٍ)؛ مع تنوينِ الثلاثةِ على مجرَّد إرادةِ اللفظِ، ويتعيَّن الضمُّ بلا تنوينٍ فيما عَدا الثلاثةِ؛ لأنَّ الوزنَ لا يستقيم إلَّا بذلكَ».

(2) في ز، ل: «كغيرُ» بالضم، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ط، ي، ك، م، س، ويقال فيه مثل ما سبق في (قبلُ).

(3) في م، ن: «حسبٌ» بالتنوين، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، س، ويقال فيه مثل ما سبق في (قبلُ).

(4) في أ، ب، و، ط، ي، ن: «ودونَ» بالفتح، والمثبت من ج، هـ، ز، ك، ل، م.

قال الخضري رحمه الله (2/ 518): «وأمَّا الباقي - أي: غير (قَبْل) و (غَيْر) و (حَسْب) - فيتعيَّن فيه تركُ التنوينِ للوزنِ، معَ إعرابِها أو بنائِها».

(5) «عَلُ»: مثل (فَوْق)؛ معنىً واستعمالاً. المحكم (2/ 288)، وشرح البرهان ابن القيم (1/ 503)، وتاج العروس (39/ 90).

(6) في أ: «أيضاً»، وفي حاشيتها: «نصباً» وصحّح عليه.

قال السيوطي رحمه الله في النكت (206/ أ): «قوله: (نصباً) ناقصٌ، فإنَّه قد تُجَرُّ كما في شرح الكافية، وقد تُرفع أيضاً، فأحسن منه قوله في الكافية: (وأعربوا أيضاً)». وانظر: شرح الكافية الشافية (2/ 962)، وشرح الشاطبي (4/ 142).

(7) في ب، ي، ك: «الإِعراب» بقطع الهمزة، وبه ينكسر الوزن.

قال ابن جابر الهواري رحمه الله (106/ ب): «(فِي الِاعرَابِ): هو على النَّقلِ؛ إذْ لا يستقيم الوزنُ إلَّا بذلكَ».