(1) في أ، ب، ج، د، هـ، و، ح، ك، م، ن، س، ع: «لن». وهو موافق لشرح الشاطبي (3/ 69)، وفي ط: كان «لم»، ثم عُدِّل بخطٍّ مُغايرٍ إلى: «لن».

والمثبت موافق لشرح أبي حيان (ص 120)، والبرهان ابن القيم (1/ 332)، وابن عقيل (2/ 135)، والمكودي (1/ 293)، والتَّصريح للأزهري (1/ 442)، وشرح السيوطي (ص 223)، والأشموني (1/ 189).

قال الأزهري رحمه الله (ص 213): «(لَنْ): حرف نفيٍ ونصب واستقبالٍ، وفي بعضِ النُّسخ (لَمْ): وهي حرفُ نفيٍ وجزمٍ، تَقلِب المضارعَ ماضياً»، وقال ابن هشام رحمه الله في حاشية د: «التعبير هنا بـ (لَنْ) فيه نظرٌ؛ لأنَّ المرادَ: ما لَم تستعملْه العربُ هذا الاستعمالَ، فحقُّهُ أن يأتيَ بـ (لَمْ)، دونَ (لَنْ)؛ التي هي للاستقبالِ».

(2) في أ، ج، هـ، ز، ح، ي، ونسخة على حاشية ب: «ما قبلُ معمولاً لِمَا». وهو موافق لشرح الكافية الشافية (2/ 615)، وشرح المرادي (1/ 287)، والبرهان ابن القيم (1/ 332)، وابن عقيل (2/ 135)، والأشموني (1/ 430)، والسيوطي (ص 223)، والمكناسي (2/ 6).

والمثبت موافق لشرح الشاطبي (1/ 89)، والمكودي (1/ 293).

قال الأزهري رحمه الله (ص 213): «(قَبْلَهُ): صلة (مَا)، والهاءُ في (قَبْلَهُ) عائدةٌ على الفاعل؛ قاله المكودي، وفي بعض النسخ: (قبلُ)؛ بالبناء على الضمِّ»، وانظر: شرح المكودي (1/ 293).

(3) في ج، و، ك: «واختير» بضم التاء وكسرها، والمثبت من أ، ب، هـ، ز، ط، ي، ل، م.

يجوز في «اختار» ونحوه مما أُعلَّ عينُه؛ ثلاثةُ أوجه: «اختِير» بإخلاص الكسر؛ وهو الأفصحُ، ثمّ إشمامُ الكسرة ضمّةً، ثمّ «اختُور» بإخلاص الضمّة، وقد سبق بيانه في قول الناظم رحمه الله:

«وَمَا لِفَا بَاعَ لِمَا العَيْنُ تَلِي ... فِي اخْتَارَ وَانْقَادَ وَشِبْهٍ يَنْجَلِي»

وأشار إليه في الكافية الشافية بقوله:

«وَتِلْوُ سَاكِنِ افْتَعَلْت وَانْفَعْل ... لِلكَسْرِ وَالإِشْمَامِ وَالضَمِّ مَحَلّ»

وانظر: شرح التَّسهيل للنَّاظم (2/ 130 - 131)، وشرح الكافية الشافية (2/ 604)، والأصول في النحو (3/ 282).

(4) أي: إتْبَاعُه. حاشية الخضري (2/ 39)، وقال المكودي رحمه الله (1/ 295): «النّاظم يُطلقُ (وَلِيَ) على (تَبِعَ) فِي هذا النظمِ كثيراً».