249 - وَمَا لِفَا «بَاعَ»: لِمَا الْعَيْنُ تَلِي ... فِي «اخْتَارَ، وَانْقَادَ» وَشِبْهٍ يَنْجَلِي
250 - وَقَابِلٌ مِنْ ظَرْفٍ اوْ مِنْ (1) مَصْدَرِ ... أَوْ حَرْفِ جَرٍّ بِنِيَابَةٍ حَرِي (2)
251 - وَلَا يَنُوبُ بَعْضُ هَذِي (3) إِنْ وُجِدْ ... فِي اللَّفْظِ مَفْعُولٌ بِهِ، وَقَدْ يَرِدْ
252 - وَبِاتِّفَاقٍ قَدْ يَنُوبُ الثَّانِ مِنْ ... بَابِ «كَسَا» فِيمَا الْتِبَاسُهُ أُمِنْ
253 - فِي بَابِ «ظَنَّ، وَأَرَى» الْمَنْعُ اشْتَهَرْ ... وَلَا أَرَى مَنْعاً إِذَا الْقَصْدُ ظَهَرْ
(1) «مِنْ» سقطت من ح.
(2) في د، و، ح، ي، ك: «حر» من غير ياء. وهو موافق لشرح أبي حيَّان (ص 114)، والأشموني (1/ 182).
والمثبت موافق لشرح ابن الناظم (ص 169)، والمرادي (1/ 279)، والبرهان ابن القيم (1/ 321)، وابن عقيل (2/ 119)، والشاطبي (3/ 32)، والمكودي (1/ 284)، والسيوطي (ص 215).
قال الأزهري رحمه الله (ص 208): «(حَرِي): بتخفيفِ الياء لِلضرورةِ، صفةٌ مشبَّهة، بمعنى: حَقيق؛ مرفوعٌ على الخبريَّةِ»، وقال ابن منظور رحمه الله في لسان العرب (14/ 173): «حَرِيٌّ بكذا، وحَرىً بكذا، وحَرٍ بكذا، وبالحَرَى أن يكون كذا، أي: جَديرٌ وخَليقٌ». وانظر: إصلاح المنطق (ص 80).
(3) في ب: «هذا».
قال المكودي رحمه الله (1/ 184): «(هَذِي): إشارةٌ إلى الأربعةِ المذكورةِ»، وقال الأشموني رحمه الله (1/ 184): «(وَلَا يَنُوبُ بَعْضُ هَذِي) المذكوراتِ، أعني: الظرفَ، والمصدرَ، والمجرورَ».