160 - وَرَفْعَ مَعْطُوفٍ بِـ «لَكِنْ» أَوْ بِـ «بَلْ» ... مِنْ بَعْدِ مَنْصُوبٍ بِـ «مَا»: الْزَمْ حَيْثُ حَلّْ
161 - وبَعْدَ «مَا، وَلَيْسَ» جَرَّ الْبَا الْخَبَرْ ... وَبَعْدَ «لَا» وَنَفْيِ «كَانَ» قَدْ يُجَرّْ
162 - فِي النَّكِرَاتِ أُعْمِلَتْ كَـ «لَيْسَ»: «لَا» ... وَقَدْ تَلِي (1) «لَاتَ، وَإِنْ» ذَا الْعَمَلَا
163 - وَمَا لِـ «لَاتَ» فِي سِوَى «حِينٍ» عَمَلْ ... وَحَذْفُ ذِي الرَّفْعِ فَشَا (2)، وَالْعَكْسُ قَلّْ
* * *
(1) في و، ط، ي، ك: «تلي» بالتاء والياء معاً، وفي شرح الشاطبي (2/ 242)، والأزهري (ص 176): بالياء فقط، ولم تنقط في د.
والمثبت موافق لشرح ابن الناظم (ص 107)، وأبي حيان (ص 64)، والمرادي (1/ 209)، والبرهان ابن القيم (1/ 214)، وابن عقيل (1/ 311)، والمكودي (1/ 210)، والسيوطي (ص 154)، والأشموني (1/ 264).
قال ابن جابر الهواري رحمه الله (43/ ب): «فقولُه: (وَقَدْ تَلِي) هو فعلٌ مضارعٌ مِن: وَلِيتُ الشيءَ، أي تولَّيتُهُ»، وقال الشاطبي رحمه الله (2/ 248): «(يَلِي): هنا من الوِلايةِ، كالإمامةِ وشبهِها، لا من (ولي) بمعنى قَرُب؛ يعنى أنَّ (لَاتَ) و (إِن) النَّافية قد يحصلُ لهما هذا العملُ الحاصلُ لـ (لَا) من رفعِ المبتدأ ونصبِ الخبرِ».
(2) أي: كَثُر وشاعَ. شرح الشاطبي (2/ 250).