(1) في ل: «وموضعُ» بالرَّفع، وفي ك: بالرَّفع والنَّصب، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي، م، ن، س.

قال الشاطبي رحمه الله (1/ 453): «(مَوْضِعَ): منصوبٌ على الظرفيّةِ، أي: وفي موضعِ (اللَّاتِي) أتَى هذا اللفظُ الّذي هو (ذَوَاتُ)».

(2) في و، ك: «اللاتِ» من غير ياء.

(3) في و، ل، س: «يُلغ» بضم الياء، وفي ك: بضم التاء والياء معاً، وفي هـ: بفتح التاء وضمها معاً، وفي ع: «تلغ» بالتاء مهملةً، والمثبت من أ، ب، ج، د، ز، ط، ي، م، ن.

وهو الموافق لشرح أبي حيَّان (ص 28)، والمرادي (1/ 155)، والبرهان ابن القيم (1/ 148)، وابن عقيل (1/ 151)، والشاطبي (1/ 460)، والمكودي (1/ 151)، والسيوطي (ص 97)، والأشموني (1/ 145).

قال ابن جابر الهواري رحمه الله (27/ أ): «يعني: إذَا لم تُلغَ (ذَا)»، وقال الأزهري رحمه الله (ص 146): «(تُلْغَ): مبنيٌّ للمفعولِ».

(4) في و، ط: «تلزم» بالتاء، وهو موافق لشرح الشاطبي (1/ 467)، وفي د: بالتاء والياء.

والمثبت موافق لشرح ابن الناظم (ص 62)، وأبي حيان (ص 29)، والمرادي (1/ 157)، والبرهان ابن القيم (1/ 149)، وابن عقيل (1/ 153)، والمكودي (1/ 152)، والأزهري (ص 147)، والأشموني (1/ 147).

قال المرادي رحمه الله (1/ 157): «يعني: أنّ كلَّ واحدٍ من هذه الموصولاتِ لا بدَّ له من صلةٍ».

(5) أي: مناسبٍ للموصول، وأصل (لَاقَ) أن يكون بمعنى: لَصَقَ، ولاق به الثوبُ، أي: لصقَ به، وهذا الأمرُ لا يليق بك، أي: لا يلصقُ بك، يعني: في المناسبةِ بينك وبينَهُ. شرح الشاطبي (1/ 472).