77 - وَجُمْلَةٌ، وَمَا بِمَزْجٍ رُكِّبَا ... ذَا إِنْ بِغَيْرِ «وَيْهِ» تَمَّ؛ أُعْرِبَا
78 - وَشَاعَ فِي الْأَعْلَامِ ذُو الْإِضَافَهْ ... كَـ «عَبْدِ شَمْسٍ (1)، وَأَبِي قُحَافَهْ (2)»
79 - وَوَضَعُوا لِبَعْضِ الَاجْنَاسِ عَلَمْ (3) ... كَعَلَمِ الْأَشْخَاصِ لَفْظاً، وَهْوَ عَمّْ
80 - مِنْ ذَاكَ «أُمُّ عِرْيَطٍ» لِلْعَقْرَبِ ... وَهكَذَا «ثُعَالَةٌ (4)» لِلثَّعْلَبِ
(1) في س: «شمسَ» بالفتح، وبه ينكسر الوزن.
قال الأزهري رحمه الله (ص 138): «(شَمْسٍ): مضافٌ إليه مجرورٌ بالكسرةِ، وقال الزركشي: يتحصّل من جهة العربيّةِ في ضبطها ثلاثةُ أوجهٍ: فتح دالِ (عبدَ)، وسينِ (شمسَ) على التركيبِ، والثاني: كسرُ الدال وفتح السينِ، والثالث: كسرُ دال (عبدِ)، وصرفُ (شمسٍ). اهـ، وهذا الثالثُ هو المرادُ هنا».
(2) هنا انتهى الجزء الملفق في ي.
(3) قال ابن هشام رحمه الله في حاشية د: «(عَلَمْ): وقفَ على المنصُوب بغير ألفٍ، وإنَّما يجوزُ ذلك على لغةِ ربيعةَ، قال شاعرُهم:
جَعَلَ القَيْنَ عَلَى الدَّفِّ إِبَرْ».
وانظر: الجمل في النَّحو للخليل (ص 225)، وشرح المفصل لابن يعيش (5/ 212)، وشرح الكافية الشَّافية (4/ 1980)، وشرح الشاطبي (1/ 389).
(4) في ن: «ثعالةُ» بضمة واحدة.
قال الحطاب رحمه الله (14/ أ): «صَرف (ثُعَالَةٌ): للضّرورةِ».