(1) في ل: «خفِّفا» بكسر الفاء، وهو وهم.

قال الأزهري رحمه الله (ص 134): «(خَفَّفَا): فعلٌ ماضٍ، وألفُه للإطلاق».

(2) في و، ك، ل، ن، س، ونسخة على حاشية ب: «عني ومني» بتقديم وتأخير، وهو موافق لشرح أبي حيان (ص 20)، والمرادي (1/ 114).

والمثبت موافق لشرح البرهان ابن القيم (1/ 126)، وابن عقيل (1/ 110)، والشاطبي (1/ 331)، والمكودي (1/ 127)، والأزهري (ص 134)، والسيوطي (ص 77)، والمكناسي (1/ 244)، والأشموني (1/ 56).

(3) في س: «قفي».

قال ابن جابر الهواري رحمه الله (21/ ب): «معنى قوله: (قَدْ يَفِي) قد يَكثُر، تقول: وُفِي الشيءُ - بضمِّ الواو، وكسر الفَاء - وُفِيّاً، أي: كَثُر، نصَّ عليه الجوهريُّ، وإنَّما حملناهُ على هذا المعنى ليُفهم كثرة الحذفِ؛ إذ هو المعروفُ من كلامِهم، وهو مقتضَى قول المصنِّفِ في (التسهيل)، وكلام ابنه في (شرح الخلاصة)، وأراد المصنف بـ (قَدْ) من قوله: (قَدْ يَفِي): التحقيق ... ويحتملُ أن يُضبط قوله: (قد نُفي) بنونٍ مضمومةٍ، مبنيّ لما لم يُسمَّ فاعلُه، من: نفيتُ الشيءَ، ضدّ أثبته؛ فيكون المعنى: وفِي قدني وقطني قد نُفي الحذفُ أيضاً، وتكون (قَدْ) للتقليلِ، فيكون إثباتُ الحذف هو الكثيرُ، ونفيهُ هو القليلُ»، وانظر: الصحاح (6/ 2526)، وتسهيل الفوائد للناظم (ص 25)، وشرح ابن الناظم (ص 44)، والمرادي (1/ 114)، والشاطبي (1/ 338)، والمكودي (1/ 128)، وحاشية ابن حمدون (1/ 84).