32 - بِالْأَلِفِ (1) ارْفَعِ الْمُثَنَّى، وَ «كِلَا» ... إِذَا بِمُضْمَرٍ مُضَافاً وُصِلَا
33 - «كِلْتَا» كَذَاكَ «اثْنَانِ، وَاثْنَتَانِ» ... كَـ «ابْنَيْنِ، وَابْنَتَيْنِ» يَجْرِيَانِ (2)
34 - وَتَخْلُفُ الْيَا فِي جَمِيعِهَا الْأَلِفْ ... جَرّاً وَنَصْباً بَعْدَ فَتْحٍ قَدْ أُلِفْ
35 - وَارْفَعْ بِوَاوٍ، وَبِيَا اجْرُرْ وَانْصِبِ ... سَالِمَ جَمْعِ «عَامِرٍ، وَمُذْنِبِ»
36 - وَشِبْهِ (3) ذَيْنِ، وَبِهِ «عِشْرُونَا» ... وَبَابُهُ أُلْحِقَ، وَ «الْأَهْلُونَا (4)
37 - أُولُو، وَعَالَمُونَ (5)، عِلِّيُّونَا (6) ... وَأَرَضُونَ - شَذَّ -، وَالسِّنُونَا»
(1) في ج، ي: «بالأَلَفِ» بفتح اللام، وهو تصحيف.
(2) من بداية النظم إلى هنا مُلَفَّق بخط متأخر في نسخة هـ.
(3) في ط، ل، م، ن: «وشبهَ» بالنَّصب، وفي ع: «وشبهُ» بالرَّفع، والمثبت من ب، ج، د، هـ، و، ي، ك.
قال المكودي رحمه الله (1/ 102): «(شِبْهِ): مجرورٌ بالعطفِ على: (عَامِرٍ وَمُذْنِبِ)».
(4) من بداية النظم إلى هنا ساقط من ز.
(5) هو: اسمُ جمعٍ مخصوصٌ بمن يعقل، وليس جمعَ عالَم؛ لكلِّ ما سِوى اللَّه. شرح تسهيل الفوائد للناظم (1/ 81)، وانظر: شرح الشاطبي (1/ 183 - 185).
(6) هو: اسمٌ لأعلى الجنّةِ. شرح التسهيل للناظم (1/ 81)، وانظر: تهذيب اللغة (3/ 119).