2 - مُصَلِّياً عَلَى الرَّسُولِ (1) الْمُصْطَفَى ... وَآلِهِ الْمُسْتَكْمِلِينَ الشَّرَفَا (2)

3 - وَأَسْتَعِينُ اللَّهَ فِي أَلْفِيَّهْ (3) ... مَقَاصِدُ (4) النَّحْوِ بِهَا مَحْوِيَّهْ

4 - تُقَرِّبُ الْأَقْصَى بِلَفْظٍ مُوجَزِ ... وَتَبْسُطُ الْبَذْلَ بِوَعْدٍ مُنْجَزِ (5)

(1) في ب، ج، ن، ع، ونسخة على حاشية د: «النبي»، وهو موافق لإرشاد السَّالك للبرهان ابن القيم (1/ 76)، وشرح الألفيَّة لابن عقيل (1/ 10)، وشرح الألفيَّة للمكودي (1/ 76)، والبهجة المرضيَّة للسُّيوطي (ص 12)، ومنهج السالك للأشموني (1/ 51).

وفي حاشية ط: «النبي: نسخة شرح السيوطي، وابن الناظم» بخطٍّ مُغايرٍ.

والمثبت موافق لشرح الألفيَّة للمرادي (1/ 23)، والمقاصد الشَّافية للشَّاطبي (1/ 3)، وتمرين الطلاب للأزهري (ص 97)، وإتحاف ذوي الاستحقاق للمكناسي (1/ 151)، وحاشية ياسين العليمي على الألفية (1/ 3).

قال ابن حمدون بن الحاج رحمه الله في الفتح الودودي على المكودي (1/ 18): «(عَلَى الرَّسُولِ)، وفِي بعضِ النُّسخ: (على النبي) بدل: (الرسول)؛ وكلاهُما عَلَمٌ بالغَلبةِ على نبيِّنا محمَّدٍ صلى الله عليه وسلم»، وقال الشاطبي رحمه الله في المقاصد الشافية (1/ 13): «قد يُخبر النبيُّ من غيرِ أن يُرسل، ولا يُرسل الرسولُ من غيرِ أن يُخبر، فهو إذاً أمدحُ، فلأجلِ هذا أتى به النَّاظمُ، ولم يَقل: (مصلياً على النبي المصطفى)».

(2) قال الأزهري رحمه الله في تمرين الطلاب (ص 98): «(الشَّرَفَا): بفتح الشين؛ مفعولُ: (المستكمِلين)، وقال ابن خطيب المنصوريَّة في شرحه: وفي بعض النسخ (الشُّرَفَا): بضم الشين؛ فيكون صفةً أخرى، ويكونُ معمولُ (المستكملين): محذوفاً». وانظر: حاشية الصبان على شرح الأشموني (1/ 19).

(3) قال الصبان رحمه الله في حاشيته على شرح الأشموني (1/ 21): «نقل شيخُنا السيِّد أنَّ بعضهم أخبرَ بأنَّها تنقصُ عن الألفِ ستةَ أبياتٍ؛ فليُنظرْ، فإنَّ جماعةً ممَّن أثق بهِم أخبروني بعدَ التَّحرِّي في عدِّها بأنها ألفٌ».

(4) في نسخة على حاشية ج: «قواعد».

قال المكودي رحمه الله في شرح الألفيَّة (1/ 77): «(مَقَاصِدُ النَّحْوِ): أي: مُعظمه، وجلُّ مهمَّاتِه».

(5) إلى هنا انتهى الجزء الملفق الملحق في نسخة: ل.