وقيل: الروح هنا بمعنى: الرحمة، كما في قوله تعالى: وأيدهم بروح منه- أي: برحمة منه ونعمة- أي: أن عيسى- عليه السلام- لما كان رحمة من الله لقومه ونعمة عظيمة منه عليهم، من حيث إنه كان يرشدهم إلى ما فيه سعادتهم في الدنيا ةالآخرة، سمى روحا منه-سبحانه وتعالى- وكانت منه تشريفا وتعظيما له عليه السلام.

والمعنى: أن عيسى روح عظيم، وهبة، جليلة، مبتدأة من الله.

تفسير للشيخ محمد أبو زهرة:

قال الشيخ أبو زهرة رحمة الله عليه: وقوله: وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ- أي: خلقه بكلمة منه وهي كن كما خلق آدم، وكان عيسى بهذا كلمة الله؛ لأنه خلقه بها، فقد خلق من غير بدر يبدر في رحم أمه، فما كان تكوينه نماء لبذر وجد، وللأسباب التي تجري بين الناس، بل كان السبب هو إرادة الله وحده وكلمته كن وبذلك سمى كلمة الله.

وتعلق النصارى بأن كون عيسى كلمة الله دليل على ألوهيته- تعلق باطل- فما كانت الكلمة من الله إلها يعبد، وإنما سمى بذلك؛ لأنه أنشأه بروح مرسل منه وهو جبريل الأمين، وقد يقال: إنه نشأ بروح منه سبحانه أي: أنه أفاض بروحه في جسمه كما أفاض بها على كل إنسان كما قال تعالى: الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنسَانِ مِن طِينٍ، ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِن سُلَالَةٍ مِّن مَّاء مَّهِينٍ، ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِن رُّوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَّا تَشْكُرُونَ (السجدة: 7 - 9)

والرأي الأول أولى، وعلى ذلك يكون معنى قوله: أي: أنه نشأ بنفخ الله الروح فيه من غير توسيط سلالة بشرية ونطفة تتشكل إنسانا وذلك بالملك الذي أرسله وهو جبريل.

وسمى الله تعالى -عيسى- روحا باعتباره نشأ من الروح مباشرة؛ ولأنه غلبت عليه الروحانية.

وبهذا يزول الوهم الذي سيطر على عقول من غالوا في شأن عيسى فنحلوه ما ليس له، وما ليس من شأنه، إذ جعلوه إلها، أو ابن إله- 164

ويقول الأستاذ سيد قطب:

إن كل مخلوق يوجد بكلمة من الله- إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ- (يس: 82)، فالكلمة هي توجه الإدارة، وليس عيسى بدعا في ذلك فهو كلمة الله، وروح منه- هو هذا الروح الذي كان به آدم إنسانا، وجسده لا يزيد عنصرا واحدا على عناصر التراب، ولا يتميزإلا بهذا الروح الذي تلقاه من الله، هذا الروح كذلك تلقته مريم- على نحو لا ندركه نحن، ولم تدركه هي، بل عجبت أن يكون لها ولد ولم يمسسها بشر- فكان منه عيسى كما كان منه آدم، كلاهما تلقاه أول مرة فإذا هو إنسان حي لا عن ولادة معهودة، ولكن عن طريق مباشر، وكلاهما فيه سواء مع بعض الاختلاف- 165

فآمنوا بالله ورسوله- أي: إذا كان ذلك هو الحق في شأن عيسى، فآمنوا بالله إيمانا حقا بأن تفردوه بالألوهية والعبادة، وآمنوا برسله جميعا بدون تفريق بينهم، ولا تغالوا في أحد منهم بأن تخرجوه عن طبيعته وعن وظيفته.

ولا تقولوا ثلاثة- ولم يقل: ولا تؤمنوا بثلاثة للإشارة إلى أن أمر الثلاثة قول يقولونه، فإن سألتهم عن معناه تارة يقولون: الأب والابن والروح القدس، أي: إنهم ثلاثة متفرقون، وتارة يقولون: الأقانيم (الصفات) ثلاثة والذات واحدة.

جاء في تفسير الكشاف للزمخشري:

والذي يدل عليه القرآن التصريح منهم بأن الله والمسيح ومريم ثلاثة آلهة، وأن المسيح ولد الله من مريم، ألا ترى إلى قوله تعالى: أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِن دُونِ اللّهِ- (المائدة: 116).