2 - زوجة الفرع والمراد بها زوجة الابن وابن الابن أو البنت وإن نزل قال تعالى: ﴿وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم﴾.

3 - أصول الزوجة وهي أمها وأم أمها أو أبيها وإن علت وتحرم بمجرد العقد الصحيح لإطلاق النص في قوله تعالى: ﴿وأمهات نسائكم﴾.

4 - فروع الزوجة وهي بنتها وبنت بنتها أو ابنها وإن نزلت والآية دالة على حرمة الربيبة أما من عداها من فروع الزوجة فحرمت بالإجماع ولا خفاء في دلالة الآية على اشتراط الدخول على الزوجة لتحريم بنتها قال تعالى: {وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم.

وفي كتب الفقه نجد هذه القاعدة: العقد على البنات يحرم الأمهات والدخول بالأمهات يحرم البنات.

المحرمات بالرضاع

يحرم بالرضاع أربعة أنواع التي تحرم بالنسب وهي:

1 - الأصل الرضاعي وإن علا وهو الأم التي أرضعت وأمها نسبا أو رضاعا وإن علت وأم الأب والجد الرضاعيين.

2 - الفرع الرضاعي وإن نزل وهو البنت التي رضعت لبنا در من امرأتك لولدك الصلبي وبنتها وإن نزلت وابنها كذلك.

3 - فرع الأبوين الرضاعيين وهو الأخوات من الرضاع شقيقات أو لأب أو لأم وبناتهن إن نزلن، وبنات الإخوة من الرضاع كذلك.

4 - أول بطن من فروع الجد والجدة الرضاعيين وهو العمات والخالات.

روى الإمام أحمد في مسنده والبخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب " 75.

مقدار الرضاع المحرم

الرضاع المحرم: يكون بوصول لبن المرأة إلى الجوف مصا من الثدي أو شربا من نحو إناء أو مطبوخا- ورضعة واحدة تكفي في التحريم عند أكثر العلماء.

ولا تحريم عند الشافعي إلا بخمس رضعات متفرقات لحديث ثبت عنده بذلك وقد رواه مسلم وغيره عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا تحرم المصة والمصتان " 76 وفي رواية عنها أنه قال: " لا تحرم الرضعة والرضعتان، والمصة والمصتان " 77 ثم ليعلم انه لابد أن تكون الرضاعة في سن الصغر دون الحولين على قول الجمهور- واعتبر أبو حنيفة في إثبات حكم الرضاع ستة أشهر بعد الحولين واعتبر مالك بعد الحولين شهرا او نحوه.

الجمع بين الأختين

يحرم الرجل أن يجمع بين أختين في النكاح فلا يتزوج الرجل امرأة ثم يضم إليها أختها بطريق الزواج، وهذا بإجماع العلماء قال تعالى: وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف إن الله كان غفورا رحيما.

قال ابن كثير والمعنى: وحرم الله عليكم الجمع بين الأختين معا في التزويج إلا ما كان منكم في جاهليتكم فقد عفونا عنه وغفرنا له غفرانا فدل أنه لا مثنوية فيما يستقبل لأنه استثنى ما سلف- - وقد أجمع العلماء من الصحابة والتابعين والأئمة قديما وحديثا على أنه يحرم الجمع بين الأختين في النكاح ومن أسلم وتحته أختان خيّر فيمسك إحداهما ويطلق الأخرى لا محالة فقد روى الإمام أحمد عن الضحاك بن فيروز عن أبيه قال: أسلمت وعندي امرأتان أختان فأمرني النبي صلى الله عليه وسلم أن أطلق إحداهما 78.

وجماعة الفقهاء متفقون على أنه لا يحل الجمع بين الأختين بملك اليمين في الوطئ كما لا يحل في النكاح- وقد أجمع المسلون على أن معنى قوله: حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم- إلى آخر الآية النكاح وملك اليمين في هؤلاء كلهن سواء 79.

الجمع بين المرأة وعمتها