ولقد قال جعفر بن أبي طالب للنجاشي: إن الله بعث فينا رسولا نعرف نسبه، ونعرف صدقه وأمانته- وكذلك قال أبو سفيان لملك الروم حين سأله وأصحابه عن نسبه، وصدقه وأمانته، وقد كانوا بعد كفارا لم يسلموا، فإذا كان محمد معروفا عندهم بالصفات الحميدة، فما الذي منعهم من الإيمان به، إلا البغي والحسد.

قال سفيان الثوري: بل قد عرفوه، ولكنهم حسدوه.

70 - (أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ بَلْ جَاءَهُمْ بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 63 إظهار

70 - أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ بَلْ جَاءهُم بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ.

الجنة: الجنون.

انتقلت السورة إلى توبيخهم للمرة الرابعة، في إضراب انتقالي لتوبيخ الكافرين، أي: بل أيحتجون في ترك الإيمان بأن محمدا مجنون؟ وهذا باطل ينكره الواقع، فقد كان محمد صلى الله عليه وآله وسلم راجح العقل، ذكي الفؤاد، حكيما رزينا أمينا شريفا.

بَلْ جَاءهُم بِالْحَقِّ- -.

أي: بالدين الحق وهو الإسلام، أو بالتوحيد والإيمان.

وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ.

معظمهم كره الإسلام تعنتا وحسدا، وكبرا وعنادا وبغيا، وإنما قال: أكثرهم- لأن بعضا منهم تركوا الإيمان أنفة واستعلاء، وتخوفا من توبيخ القوم وتعييرهم، لا كراهة للحق، كما أثر عن أبي طالب من قوله:

فوالله لولا أن أجيء بسبة تجر على أشياخنا في القبائل

إذا لاتبعناه على كل حالة من الدهر جدا غير قول التخاذل

71 - (وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَنْ ذِكْرِهِمْ مُعْرِضُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 63 إظهار

71 - وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ- -.

الذكر: القرآن الذي هو فخرهم.

عن ذكرهم: عن فخرهم.

لقد جاء النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم بالقرآن وهو وحي السماء، معلنا توحيد الله نابذا للشرك، داعيا إلى مكارم الأخلاق محذرا من الفحشاء والمنكر، لقد كان القرآن حربا على الشرك والوثنية، والبغي والعدوان، ورسم الطريق القويم، ودعا إلى مكارم الأخلاق، وحذر من الجنوح والرذيلة، والزنا والربا وأكل مال اليتيم، والبغي والعدوان.

إن القرآن حق، والحق لا يتبع الهوى، بل الواجب على الإنسان ترك الهوى واتباع الحق، فإن اتباع الهوى يؤدي إلى استباحة الأموال والأعراض، والشرك بالله- - - ولو اتبع القرآن أهواء الناس فأباح الشرك بالله، والزنا والربا، وأقر السلب والنهب والسرقة، وأهمل القيم الخلقية، لاختل نظام العالم، ووقع التناقض وانتشرت الفوضى والفساد، واختلطت الأنساب وتهدمت الأسر.

وقال القرطبي: إن الحق هنا هو الله سبحانه وتعالى، وتقديره في العربية: ولو اتبع صاحب الحق أهواءهم.

وقيل: المعنى: ولو كان الحق ما يقولون من اتخاذ آلهة مع الله تعالى، لتنافست الآلهة وأراد بعضهم ما لا يريده بعض، فاضطرب التدبير وفسدت السماوات والأرض، وإذا فسدتا فسد من فيهما.

ومن فيهن.

إشارة إلى من يعقل من ملائكة السماوات وإنس الأرض وجنها، وأما ما لا يعقل فهو تابع لما يعقل xx!! .

ثم شنع القرآن عليهم، لإعراضهم عن معالم الحق والخير والهدى فقال:

بَلْ أَتَيْنَاهُم بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَن ذِكْرِهِم مُّعْرِضُونَ.