هم يؤمنون بالله كما سبق، وهم يخلصون له العبادة، ولا يعبدون سواه، ويعلمون أنه الواحد الأحد الفرد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد.

فالآية السابقة وصف لله بتوحيد الربوبية، وهذه الآية وصف له بتوحيد الألوهية، ولم يقتصر على الأول، لأن كثيرا من المشركين يعترفون بتوحيد الربوبية، كما قال تعالى: ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله- - - (الزخرف: 87) - ولا يعترفون بتوحيد الألوهية والعبادة، ومن ثم عبدوا الأصنام والأوثان على طرائق شتى، وعبدوا معبودات مختلفة.

60 - (وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 57 إظهار

60 - وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ.

وجلة: خائفة.

هم يقومون بإخراج الزكاة ومساعدة المحتاجين، وإخراج الصدقة والقيام بما أمر الله به، وترك ما نهى الله عنه، حال كونهم خائفين من ربهم، خشية أن يكون قد صدر منهم تقصير، في أي حق من حقوق الله أو حقوق العباد، كالزكاة والكفارة والودائع والديون، والعدل بين الناس.

أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ.

أي: وجلت قلوبهم وأشفقت وخافت، لتيقنها بالرجوع إلى الله يوم القيامة، فتنكشف لهم الحقائق، وتظهر حاجة العبد إلى عمل تام مقبول، ينجيه يوم لا ينفع مال ولا بنون، إلا من أتى الله بقلب سليم.

قال تعالى: فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ- (الزلزلة: 7، 8).

61 - (أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 57 إظهار

61 - أُوْلَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ.

سابقون: ظافرون بنيلها.

هؤلاء الموصوفون بما سبق تفصيله من الأوصاف الجليلة، يبادرون إلى نيل الخيرات، ويحرصون على السبق إلى صلاة الجماعة، وإخراج الزكاة عند استحقاقها، ويبادرون إلى كل عمل صالح بهمة عالية، كأنما يسبقون أنفسهم، أو وهم لأجلها سابقون إلى الطاعات.

وقال ابن عباس: وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ- سبقت من الله لهم السعادة، فسارعوا في الخيرات.

جاء في تفسير المراغي:

ومعنى هم لها: أنهم معدون لفعل مثلها، من الأمور العظيمة، كقولك لمن يطلب منه حاجة لا ترجى من غيره: أنت لها، وعلى هذا قوله:

مشكلات أعضلت ودهت .. - يا رسول الله أنت لها

وخلاصة ذلك:

إن النعم ليست هي السعادة الدنيوية ونيل الحظوظ فيها، بل هي العمل الطيب، بإيتاء الصدقات ونحوها، مع إحاطة ذلك بالخوف والخشية.

62 - (وَلا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا وَلَدَيْنَا كِتَابٌ يَنْطِقُ بِالْحَقِّ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ)

﴿وَلَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا وَلَدَيْنَا كِتَابٌ يَنطِقُ بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (62)﴾.

التفسير:

62 - وَلَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا وَلَدَيْنَا كِتَابٌ يَنطِقُ بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ.

الوسع: ما يتسع على الإنسان فعله، ولا يضيق عليه.

الكتاب: هو صحائف الأعمال.

بالحق: بالصدق.