وحرم الله الزنا ونهى عنه، قال تعالى: وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً- (الإسراء: 32).

وقال تعالى: الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ- (النور: 2).

والآيات 5 - 7 من سورة (المؤمنون) ترسم طريقا للعفة والاستقامة، والمتعة الحلال؛ فالمؤمنون يحفظون فروجهم، وهو كناية عن ستر الفرج وعدم كشف العورة، وكناية عن البعد عن الزنا واللواطة وكل جماع محرم.

لكن يباح للمؤمن جماع زوجته، كما يباح للمؤمنة جماع زوجها، وهذا أمر معروف، وفي الأثر: (احفظ فرجك إلا عن زوجتك) v!!i .

وملك اليمين: هي الجارية التي تسبى في قتال بين المسلمين والمشركين، وكان الفرس والروم يعاملون المسلمين بمثل ذلك، وجاء الإسلام والرق نهر يجري، فضيق الإسلام منابعه، ووسع مصباته، حتى يجف ذلك النهر؛ فحرم الاسترقاق للأحرار، وحرم خطف الأطفال، وحرم جميع أنواع الاسترقاق، إلا لأسرى الحرب، معاملة بالمثل، وحث الإسلام على عتق الرقاب، وتحرير الأرقاء، وجعل تحرير الأرقاء كفارة عن كثير من المخالفات.

قال تعالى: فلا اقتحم العقبة * وما أدراك ما العقبة * فك رقبة- (البلد: 11 - 13).

وقال تعالى: لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ- - - (المائدة: 89).

وخلاصة معنى الآيات ما يأتي:

1 - من صفات المؤمنين الاستقامة والعفة.

2 - يباح للمسلم الزواج وجماع زوجته الحلال.

3 - يباح للرجل الاستمتاع بالجارية التي يملكها، فإذا أنجبت منه صارت أم ولد، ولا يباح بيعها، وتعتق إذا مات مالكها.

4 - المجتمع الإسلامي مجتمع نظيف، ملتزم بما أحل الله، مبتعد عما حرم الله.

5 - من وقع في الزنا أو اللواط؛ صار معتديا على أعراض الآخرين، مستحقا للعقوبة في الدنيا والعذاب في الآخرة.

6 - الاستمتاع بالإماء خاص بالرجال، فلا يباح للمرأة الاستمتاع بالبعد بالإجماع، لأنه مملوك لها، وليس مالكا فهي قوامة عليه، بخلاف استمتاع السيد بأمته، فإنه مالك لها وقوام عليها.

مختصر من تفسير القرطبي:

في الآيات 1 - 11 من سورة (المؤمنون) تسع مسائل.

المسألة السابعة:

قوله تعالى: فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ- فسمى من نكح ما لا يحل عاديا، وأوجب عليه الحد لعدوانه- -.

والإجماع منعقد على أن قوله تعالى: وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ- خص به الرجال دون النساء؛ فقد روى معمر، عن قتادة قال: تسررت امرأة غلامها ix فذكر ذلك لعمر فسألها: ما حملك على ذلك؟ قالت: كنت أراه يحل لي بملك يميني، كما يحل للرجل المرأة بملك اليمين، فاستشار عمر في رجمها، أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فقالوا: تأولت كتاب الله على غير تأويله، فلا رجم عليها، فقال عمر: لا جرم، والله لا أحلك لحر بعدها أبدا- عاقبها بذلك، ودرأ الحد عنها، وأمر العبد ألا يقربها.