ب- أَحَقُّ: مبتدأ ثان. و"أَن تَخشَوهُ" مصدر مؤول في محل رفع خبر عنه.
والمبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر عن الاسم الجليل. قاله
ابن عطية (1). قال أبو حيان (2): وحسّن الابتداء بـ "أَحَقُّ" أنه أفعل
تفضيل. وقد أجاز سيبويه أن تكون المعرفة خبرًا عن نكرة.
جـ- أَحَقُّ: خبر مقدم. والمصدر الأول "أَنْ تَخْشَوْهُ" في محل رفع مبتدأ ثان
مؤخر. والمبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر عن الاسم الجليل.
قال مكي (3): "مع "أَحَقُّ" تقدير حذف يتم به الكلام [يعني به حذف متعلق
أفعل التفضيل]؛ فالله أحق من غيره بالخشية إن قدرت حذف حرف الجر، وإن
جعلت "أَنْ" بدلًا أو ابتداء فالتقدير: فخشية الله أحق من خشية غيره" وقال
الشهاب (4): "حذف متعلق "أَحَقُّ" يقتضي العموم".
إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ:
إِن: حرف شرط جازم. كُنْتُمْ: فعل ماض مبني على السكون في محل جزم
بـ "إِن". والتاء: في محل رفع اسم الكون، والميم: للجمع.
مُؤْمِنِينَ: خبر الكون منصوب، وعلامة نصبه الياء. وفي الكلام نعت محذوف
تقديره: مؤمنين كاملي الإيمان.
وجواب الشرط محذوف دَلّ عليه ما قبله، أو أن ما قبله هو جواب شرط مقدم
على الخلاف المعروف في هذه المسألة.
(1) المحرر 6/ 429.
(2) البحر 18/ 5.
(3) مكي 310.
(4) الشهاب 4/ 308.
الجزء: 10 - الصفحة: 120