٤١٩٩٦ - قال إسماعيل السُّدِّيّ: أن يكون قومٌ أكثرَ من قوم (١). (ز)
٤١٩٩٧ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- ﴿أن تكون أمة هي أربى من أمة﴾: هي أربى: أكثر؛ مِن أجل أن كان هؤلاء أكثر من أولئك نقضتم العهد فيما بينكم وبين هؤلاء؟! فكان هذا في هذا (٢). (ز)
٤١٩٩٨ - قال يحيى بن سلّام: ﴿أن تكون أمة هي أربى من أمة﴾ هي أكثر من أمة، يقول: فتنقضوا عهد الله لقوم هم أكثر من قوم (٣) [٣٧٣٩]. (ز)
﴿إِنَّمَا يَبْلُوكُمُ اللَّهُ بِهِ﴾
٤١٩٩٩ - عن سعيد بن جبير، في الآية، قال: ﴿إنما يبلوكم الله به﴾، يعني: بالكثرة (٤). (٩/ ١٠٧ - ١٠٩)
٤٢٠٠٠ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿أنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أرْبى مِن أُمَّةٍ إنَّما يَبْلُوكُمُ اللَّهُ بِهِ﴾، يعني: إنما يبتليكم الله بالكثرة (٥). (ز)
٤٢٠٠١ - قال يحيى بن سلّام: قوله: ﴿إنما يبلوكم الله به﴾ بالكثرة؛ يبتليكم، يختبركم (٦) [٣٧٤٠]. (ز)
﴿وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (٩٢)﴾
٤٢٠٠٢ - عن سعيد بن جبير، في الآية، قال: ﴿وليبيّننّ لكم يوم القيامة ما كنتم فيه
[٣٧٣٩] قال ابنُ عطية (٥/ ٤٠٤): «ويحتمل أن يكون القول معناه: لا تنقضوا الأيمان من أجل أن تكونوا أربى من غيركم، أي: أزيد خيرًا، فمعناه: لا تطلبوا الزيادة بعضكم على بعض بنقض العهود».
[٣٧٤٠] قال ابنُ عطية (٥/ ٤٠٤): «والضمير في ﴿به﴾ يحتمل: أن يعود على الوفاء الذي أمر الله به، ويحتمل: أن يعود على الربا، أي: أن الله تعالى ابتلى عباده بالتحاسد، وطلب بعضهم الظهور على بعض، واختبرهم بذلك ليرى من يجاهد نفسه ممن يتبعها هواها».
_________
(١) علَّقه يحيى بن سلام ١/ ٨٥.
(٢) أخرجه ابن جرير ١٤/ ٣٤٠.
(٣) تفسير يحيى بن سلام ١/ ٨٥.
(٤) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(٥) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٤٨٥.
(٦) تفسير يحيى بن سلام ١/ ٨٦.