تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

﴿وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً﴾

قراءات:

٤٠٨٤٢ - عن قتادة، أنّ أبا عياض كان يقرؤها: (والخَيْلَ والبِغالَ والحَمِيرَ لِتَرْكَبُوها زِينَةً). يقول: جعلها زينة (١). (٩/ ١٣)

تفسير الآية:

٤٠٨٤٣ - في تفسير قتادة، عن عبد الله بن عباس: أنّه خلقها للركوب والزينة (٢). (ز)

٤٠٨٤٤ - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- في قوله: ﴿لتركبوها وزينة﴾، قال: جعَلها لتركبوها، وجعَلها زينة لكم (٣).

(٩/ ١٣)

٤٠٨٤٥ - قال مقاتل بن سليمان: ثم ذكرهم النعم: ﴿والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة﴾، يقول: لكم في ركوبها جمال وزينة، يعني: الشارة الحسنة، كقوله تعالى: ﴿فخرج على قومه في زينته﴾ [القصص: ٧٩]، يعني: في شارته (٤). (ز)

٤٠٨٤٦ - قال يحيى بن سلّام: قوله: ﴿والخيل والبغال﴾ وخلق الخيل والبغال، ﴿والحمير لتركبوها وزينة﴾ في ركوبها (٥). (ز)

من أحكام الآية:

٤٠٨٤٧ - عن دِحْيَةَ الكلبي، قال: قلت: يا رسول الله، أحمِل لك حمارًا على فرس، فيَنتِج لك بغلًا تركبُها؟ قال: «إنما يفعل ذلك الذين لا يعلمون» (٦). (٩/ ١٦)

٤٠٨٤٨ - عن خالد بن الوليد، قال: نهى رسول الله - ﷺ - عن أكل كلِّ ذي نابٍ مِن

(١) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.

وهي قراءة شاذة. انظر: المحتسب ٢/ ٨.

(٢) أخرجه يحيى بن سلام ١/ ٥٢.

(٣) أخرجه عبد الرزاق ١/ ٣٥٣، وابن جرير ١٤/ ١٧٣. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم.

(٤) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٤٦٠.

(٥) تفسير يحيى بن سلام ١/ ٥٢.

(٦) أخرجه أحمد ٣١/ ٩٠ (١٨٧٩٣).

قال الهيثمي في المجمع ٥/ ٢٦٥ (٩٣٦٩): «ورجال أحمد رجال الصحيح، خلا عمر بن حسيل من آل حذيفة، ووثقه ابن حبان». وقال الصالحي في سبل الهدى والرشاد ٧/ ٣٩١ على رجال أحمد: «رجال ثقات».

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١٢ · الصفحة ٤٦١

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١٢ · ص ٤٦١