تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

يعني: كفار مكة ﴿لا يبعث الله من يموت﴾ (١). (ز)

﴿بَلَى وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا﴾

٤١٢٠٠ - قال مقاتل بن سليمان: فكذبهم الله - عز وجل -، فقال: ﴿بلى﴾ يبعثهم الله - عز وجل -، ﴿وعدا عليه حقا﴾. نظيرها في الأنبياء [١٠٤]: ﴿كما بدأنا أول خلق نعيده﴾، يقول الله تعالى: كما بدأتهم فخلقتهم ولم يكونوا شيئًا (٢). (ز)

٤١٢٠١ - قال يحيى بن سلّام: قوله: ﴿بلى وعدا عليه﴾ ليبعثنهم، ثم قال: ﴿حقا﴾، فأقسم بقوله: ﴿حقا﴾ (٣). (ز)

﴿وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (٣٨)﴾

٤١٢٠٢ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿ولكن أكثر الناس﴾ يعني: أهل مكة ﴿لا يعلمون﴾ أنهم مبعوثون من بعد الموت (٤). (ز)

آثار متعلقة بالآية:

٤١٢٠٣ - عن عون بن عبد الله -من طريق مسعر-: ... وما كان الله ليجمع أهل قَسَمَين في النار: ﴿وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله من يموت﴾، ونحن نقسم بالله جهد أيماننا ليبعثن الله من يموت (٥). (ز)

٤١٢٠٤ - عن أبي حفص الصيرفي، قال: بلغني أن عمر بن ذر كان إذا تلا: ﴿وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله من يموت﴾ قال: ونحن نقسم بالله جهد أيماننا لَيبعث من يموت، أتُراك تجمع بين المرأين القسمين (٦) في دار واحدة. قال أبو بكر: وبكى أبو حفص بكاء شديدًا (٧). (ز)

(١) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٤٦٩.

(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٤٦٩.

(٣) تفسير يحيى بن سلام ١/ ٦٤.

(٤) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٤٦٩.

(٥) أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء ٤/ ٢٦٣.

(٦) كذا، ولعلها: المُقسمَين.

(٧) أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب حسن الظن بالله -موسوعة الإمام ابن أبي الدنيا ١/ ٥٤ (١٥) -.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١٢ · الصفحة ٥٢٨

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١٢ · ص ٥٢٨