اتبعه، لا ينقص ذلك من أوزارهم شيئًا» (١). (ز)
آثار متعلقة بالآية:
٤١٠٧١ - عن عبيد الله بن شميط بن عجلان، قال: سمعت أبي يقول: يعمد أحدهم فيقرأ القرآن ويطلب العلم، حتى إذا علمه أخذ الدنيا فضمَّها إلى صدره، وحملها على رأسه، فنظر إليه ثلاثة ضعفاء: امرأة ضعيفة، وأعرابي جاهل، وأعجمي، فقالوا: هذا أعلم بالله مِنّا، لو لم ير في الدنيا ذخيرة ما فعل هذا. فرغبوا في الدنيا، وجمعوها. وكان أبي يقول: فمَثَله كمثل الذي قال الله - عز وجل -: ﴿ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم﴾ (٢). (ز)
﴿قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ﴾
٤١٠٧٢ - عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- في قوله: ﴿قد مكر الذين من قبلهم﴾، قال: هو نُمرُودُ بن كنعان حين بنى الصَّرح (٣) [٣٦٥٩]. (٩/ ٤٢)
٤١٠٧٣ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن جريج- في قوله: ﴿قد مكر الذين من قبلهم﴾، قال: مَكرُ نمرود بن كنعان الذي حاجَّ إبراهيم في ربه (٤). (٩/ ٤٣)
٤١٠٧٤ - قال مقاتل بن سليمان: ثم قال النبي (٥) - ﷺ - ﴿قد مكر الذين﴾ يعني: قد فعل الذين ﴿من قبلهم﴾ يعني: قبل كفار مكة، يعني: نمروذ بن كنعان الجبار
[٣٦٥٩] نقل ابنُ عطية (٥/ ٣٤٥) عن فرقة أن «المراد بـ ﴿الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ﴾: جميع من كفر من الأمم المتقدمة ومكر، ونزلت به عقوبة من الله تعالى». ثم وجَّهه بقوله: «وقوله -على هذا-: ﴿فَأَتى اللَّهُ بُنْيانَهُمْ مِنَ القَواعِدِ﴾ إلى آخر الآية تمثيل وتشبيه، أي: حالهم كحال مَن فُعِل به هذا».
_________
(١) تفسير يحيى بن سلام ١/ ٥٩.
(٢) أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد (٢٦٧)، وأبو نعيم في حلية الأولياء ٣/ ٢٥.
(٣) أخرجه ابن جرير ١٤/ ٢٠٤. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(٤) أخرجه يحيى بن سلام ١/ ٥٩ من طريق عاصم بن حكيم، وابن مجاهد، وابن جرير ١٤/ ٢٠٦. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة، وابن المنذر.
(٥) لعلها: للنبي - ﷺ -.