بالروح﴾، قال: القرآن (١). (٩/ ٩)
٤٠٧٧٧ - قال عطاء، في قوله: ﴿ينزل الملائكة بالروح﴾، قال: بالنبوة (٢). (ز)
٤٠٧٧٨ - عن الحسن البصري، في قوله: ﴿ينزل الملائكة بالروح﴾، قال: بالنبوة (٣). (٩/ ٩)
٤٠٧٧٩ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: ﴿ينزل الملائكة بالروح﴾، قال: بالوحي، والرحمة (٤). (٩/ ٩)
٤٠٧٨٠ - عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر- في قوله: قال: كل كَلِمٍ تكلم به ربنا فهو روح منه، ﴿وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا﴾ إلى قوله: ﴿ألا إلى الله تصير الأمور﴾ [الشورى: ٥٢ - ٥٣] (٥). (٩/ ٩)
٤٠٧٨١ - قال إسماعيل السُّدِّيّ: ﴿بالروح﴾، يعني: بالوحي (٦). (ز)
٤٠٧٨٢ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿ينزل الملائكة﴾ يعني: جبريل - عليه السلام - ﴿بالروح﴾ يقول: بالوحي ﴿من أمره﴾ يعني: بأمره (٧). (ز)
٤٠٧٨٣ - عن سفيان الثوري، في قوله: ﴿ينزل الملائكة بالروح﴾، قال: بالنبوة (٨). (ز)
٤٠٧٨٤ - قال يحيى بن سلّام، في قوله: ﴿من أمره﴾: يعني: بأمره (٩) [٣٦٣٤]. (ز)
[٣٦٣٤] اختلف في معنى «الروح» في هذه الآية على أقوال: الأول: الوحي. الثاني: النبوة. الثالث: الرحمة والوحي. الرابع: كل كلام الله روح. الخامس: أنه لا ينزل ملك إلا ومعه روح. وهو قول مجاهد. وأن الروح خلق من الملائكة. وهو قول ابن جريج. وزاد ابن عطية (٥/ ٣٢٦، ٣٢٧) قولًا نسبه إلى الزجاج: أنّ الروح: ما تحيا به القلوب من هداية الله تعالى لها. ثم علَّق عليه بقوله: «وهذا قول حسن». ووجَّهه بقوله: «وكأن اللفظة على جهة التشبيه بالمقايسة، أي: إن هذا الذي أُمِر الأنبياء أن ينذروا به الناس من الدعاء إلى التوحيد هو بالمقايسة إلى الأوامر التي هي في الأفعال والعبادات كالروح للجسد، ألا ترى قوله تعالى: ﴿أوَمَن كانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْناهُ وجَعَلْنا لَهُ نُورًا﴾ [الأنعام: ١٢٢]». ثم بيَّن معنى ﴿مِن﴾ على هذا القول وعلى باقي الأقوال، فقال: «و﴿مِن﴾ في هذه الآية -على هذا التأويل الذي قدرناه- للتبعيض، وعلى سائر الأقوال لبيان الجنس». ونقل ابن عطية عن ابن جريج قوله: «الروح: شخص له صورة كصورة بني آدم، ما نزل جبريل قط إلا وهو معه، وهم كثير، وهم ملائكة». وانتقده مستندًا إلى عدم الدليل على صحته قائلًا: «وهذا قول ضعيف لم يأتِ به سند».
_________
(١) أخرجه أبو الشيخ في العظمة (٤٢٠، ٤٢١). وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(٢) تفسير الثعلبي ٦/ ٦، وتفسير البغوي ٤/ ٨.
(٣) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(٤) أخرجه يحيى بن سلام ١/ ٥٠، وعبد الرزاق ١/ ٣٥٣ من طريق معمر، وابن جرير ١٤/ ١٦٣ - ١٦٤ من طريق سعيد ومعمر. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، ابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(٥) أخرجه ابن جرير ١٤/ ١٦٣، وأبو الشيخ (٤٢٨). وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(٦) علَّقه يحيى بن سلام ١/ ٥٠.
(٧) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٤٥٩.
(٨) تفسير الثوري ص ١٦٤.
(٩) تفسير يحيى بن سلام ١/ ٥٠.