تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

وقال العقيليُّ في "الضُّعفاءِ" (١): حدَّثنا أسامةُ الرقاق (٢) - بصريٌّ -، سمعتُ يحيى بن معين يقول: ابنُ أبي أويس يَسْوَى فلسيْنِ (٣). وقال الدَّارقطنيُّ: لا أَختارُه في الصَّحيحِ (٤). ونَقَلَ الخليليُّ في "الإرشادِ" (٥) أنّ أبا حاتم قال: كانَ ثبْتًا في خالِه. وفي "الكمالِ" (٦) أنّ أبا حاتم قال: كانَ مِن الثّقاتِ.

وحَكَى ابنُ أبي خيثمة عن عبد الله بن عبيد الله العبّاسيّ - صاحب اليمن - أنّ إسماعيلَ ارتشى مِن تاجرٍ عشرينَ دينارًا، حتّى باعَ له على الأميرِ ثوبًا يُساوي خمسينَ بمئة (٧).

وذَكَرَه (٨) الإسماعيلي في "المدخل"، فقال: كانَ يُنسَبُ في (٩) الخِفّةِ والطّيْشِ إلى ما أَكرَه ذِكْرَه، قال: وقال بعضُهم: حَابَيْنَاه للسُّنَّةِ.

وقال ابنُ حزمٍ في "المحلَّى": قال أبو الفتح الأزديّ: حَدَّثَني سيفُ بنُ محمّد أنّ ابنَ أبي أُويس كانَ يَضَعُ الحديثَ (١٠).

(١) (١/ ١٠١ - ١٠٢).

(٢) كذا في جميع النسخ الخطية - بِراء رايةٍ -، وفي مطبوعة "ضعفاء" العقيلي: (الدَّقّاق) - بدال دَلْوٍ -.

(٣) كذا في النسخ الخطية والمصدر الأصليّ: (يسوى فلسينِ) - بغير لا ..

(٤) انظر: "ميزان الاعتدال" (١/ ٢٢٣).

وقال أيضًا في "التتبع" (ص ٣٥٤): (ضعيف، رماه النسائي …، فلا يُحتج بروايته إذا انفرد عن سليمان ولا عن غيره).

(٥) (١/ ٣٤٨).

(٦) (١/ ق ١٩٠ / ب) من نسخة الأزهرية.

(٧) "تاريخ ابن أبي خيثمة" (٢/ ٣٦٨)؛ مُلخَّصًا.

(٨) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وفي (ب): "وذكر".

(٩) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وفي (ب): "إلى" - بدلًا من "في" -.

(١٠) كذا نَقَلَ المؤلِّفُ رحمه الله تبعًا لمغلطاي في "إكماله" (٢/ ١٨٤) ما حكاه ابنُ حزمٍ عن الأزديِّ في هذه الترجمة! =

تهذيب التهذيب - ط دبي · الجزء ١ · الصفحة ٨١٨

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

تهذيب التهذيب - ط دبيج ١ · ص ٨١٨