وغيرَه من الأحاديثِ، البلاءُ فيها منه (١).
وقال الخليليُّ في "الإرشادِ" (٢): ما رَوَى حديثَ الطَّيْرِ ثقةٌ، رواه الضُّعفاءُ مثل إسماعيل بنِ سلمان الأزرق، وأشباهه. وذَكَرَه ابنُ حبّان في "الثّقاتِ" (٣)، وقال: يُخطئُ.
وذَكَرَه العقيليُّ في "الضُّعفاءِ" (٤)، وأشارَ إلى أنّه تَفَرَّدَ بحديثِ عليٍّ «الشّاةُ بركةٌ» (٥).
ثمّ أَسنَدَ عن محمّدِ بنِ عبد الله بنِ نُمير قال: إسماعيلُ الأزرق متروكُ الحديثِ، وإنّما نُقِمَ على وكيعٍ بروايتِه عنه (٦). (٧).
(١) "الكامل في ضعفاء الرجال" (١/ ٤٤٩ - ٤٥٠)؛ دون قوله: (البلاءُ فيها منه)، وانظر له: "إكمال تهذيب الكمال" (٢/ ١٧٧).
(٢) (١/ ٤٢٠)؛ وتتمّةُ كلامه: (ويردُّه جميعُ أئمّةِ الحديث).
(٣) (٤/ ١٩).
(٤) (١/ ٩٧).
(٥) رواه البخاريُّ في "الأدب المفرد" (رقم ٥٧٣)، وابنُ أبي الدُّنيا في "إصلاح المال" (رقم ١٧٩)، والعقيليُ في "الضُّعفاء" (١/ ٩٧)؛ من طريق إسماعيل بن سلمان الأزرق، عن دينار بن عُمر البزّار، عن محمّد بن الحنفيّة، عن عليٍّ رضي الله عنه مرفوعًا: «الشاةُ في البيتِ بركةٌ، والشاتان بركتان، والثلاثُ شِيَاه ثلاثُ بركات». وهذا الحديثُ ضعيفٌ جِدًّا؛ فيه إسماعيل الأزرق، وهو متروكٌ.
(٦) الذي أسند قولَ ابن نُمير - هذا - هو: ابنُ حبّان في "المجروحين" (١/ ١٢٠)، وليس العقيلي.
(٧) أقوال أخرى في الراوي:
١ - قال البزّارُ في "مُسنَده" (١٤/ ٨١): (ليس بالقويِّ)، وقال أيضًا - كما في "كشف الأستار" (٣/ ٣٣٨) -: (يُحدِّث بأحاديث مناكير).
٢ - وقال ابنُ حبّان في "المجروحين" (١/ ١٢٠): (ينفرد بمناكير، ويرويها عن المشاهير). =