وقال هو (١) وابنُ حبّان في "الثّقاتِ" (٢): كانَ بَيْهَسيَّا، يَرَى رأيَ الخوارجِ. وكَذَا قال العقيليُّ (٣). وقال السّاجي: كانَ مذمومًا في رأيِه (٤). وقال ابنُ سعد: كانَ ثقةً - إنْ شاءَ اللهُ - (٥). وقال البخاريُّ: أما في الحديثِ فلمْ يكنْ به بأسٌ (٦).
(وقال البخاريُّ في تفسيرِ سورةِ نوحٍ في قولِه [تعالى] (٧) ﴿لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا﴾ [نوح: ١٣]- قال: عَظَمَةً (٨).
وهذا وَصَلَه ابنُ أبي حاتم من طريق إسماعيل هذا، عن مسلم البَطِين، عن سعيد بن جبير، عن ابنِ عبّاسٍ (٩)) (١٠).
• إسماعيلُ بنُ سماعة، هو إسماعيلُ بنُ عبد الله بنِ سماعة، يأتي (١١).
(١) أي أبو داود، كما في المصدر السابق (١/ ٢١٦).
(٢) (٦/ ٣٢)؛ بصيغة التمريض: (قيل. . .).
(٣) نَقَلَه في "الضُّعفاء" (١/ ٩٣) عن جرير وابن عُيينة من قولهما.
(٤) انظر: "إكمال تهذيب الكمال" (٢/ ١٧٩).
(٥) "الطبقات الكبرى" (٦/ ٣٤٦).
(٦) "التاريخ الكبير" (١/ ٣٥٦)؛ عن يحيى بن سعيد القطّان قولَه.
(٧) زيادة من (م)، وليست في الأصل.
(٨) "صحيح الإمام البخاري" (كتاب التفسير، سورة نوح، ص ٧٠١).
(٩) انظر: "تغليق التعليق" (٤/ ٣٤٨ - ٣٤٩).
(١٠) ما بين القوسين غير مثبت في (ب)، ولا (ش)، وهو مثبتٌ في هامش الأصل، وهامش (م).
(١١) انظر: الترجمة رقم (٤٩٨).
تنبيهٌ: جاءت هذه العبارة في جميع النسخ الخطية في هذا الموضع، إلّا أنّ ناسخ (م) عَلَّقَ حِذاءَها: (يُقَدَّم)، وعَلَّقَ حِذاء ترجمة إسماعيل بن سُميع: (يُؤخَّر).