وقال ابنُ معين: ليسَ بثقةٍ (١)، وقال مَرَّةً: ضعيفٌ، ليسَ بشيءٍ (٢)، ومَرّةً: لا شيء (٣).
وقال البخاريُّ: سكتوا عنه (٤).
وقال النّسائيُّ: ليسَ بثقةٍ، ولا يُكتبُ حديثُه (٥).
وقال أبو زرعة: ليسَ بالقويِّ، وهو ضعيفٌ (٦).
وقال الجُوزجانيُّ (٧) والأزديُّ (٨): ساقطٌ.
وقال محمّدُ بنُ أسد الخُشِّي (٩): أَملى علينا إبراهيمُ بنُ الحكم بنِ أبان مِن كتابِه الذي لم نشكّ أنّه سماعُه، وهو ضعيفٌ عند أصحابِنا - فذَكَرَ حديثًا (١٠).
(١) "العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله" (٣/ ١٠) من طريق عبد الله بن الإمام أحمد، وزاد: (ليس بشيءٍ).
(٢) بتمامِها في "الكامل في ضعفاء الرجال" (١/ ٣٩٢) من طريق ابن أبي مريم.
وفي "تاريخ الدُّوري عن ابن معين" (٣/ ٧٦): (ضعيفٌ)، وفي "معرفة الرجال - رواية ابن محرز" (١/ ٥٤): (ليس بشيءٍ).
(٣) "الجرح والتعديل" (٢/ ٩٤) من طريق إسحاق بن منصور.
(٤) "التاريخ الكبير" (١/ ٢٨٤).
(٥) وقال في "الضعفاء والمتروكين" (ص ٤٢) له: (متروك الحديث)، وزاد في "الكامل في ضعفاء الرجال" (١/ ٣٩٣) عنه: (ليس بشيءٍ).
(٦) "الجرح والتعديل" (٢/ ٩٤)؛ إلا أنه فيه بلفظ: (ليس بقويٍّ، ضعيفٌ).
وقال في "الضعفاء، وأجوبته على أسئلة البرذعيّ" (٢/ ٤٢٠): (واهٍ).
(٧) "أحوال الرجال" (ص ٢٥٢).
(٨) وزاد: (متروك الحديث). انظر: "الضعفاء والمتروكين" (١/ ٣٠) لابن الجوزي.
(٩) كذا في الأصل و(م)، وفي (ش) ومطبوعة "تهذيب الكمال" (٢/ ٧٥): "الخشني"، وهو تصحيفٌ، انظر: "الإكمال" (٣/ ٩٨) لابن ماكولا.
(١٠) "الكامل في ضعفاء الرجال" (١/ ٣٩٤).